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實際運作

  • 得救之道  經文:徒2:38          講員:蕭富山傳道 ※   為何要受洗?     ● 解決罪的問題(羅3:10,23,6:23,約3:16,徒2:38,可16:16)       人人有罪、罪的代價、誰能解決、解決之法    ● 理當盡的儀規(太3:15)       受洗乃信而順服以行動見證信心,在世人面前公開承認信仰基督並跟從他,認同基督的死亡、埋葬和       復活 ...
    張貼者:2012年1月7日 下午10:43simple church
  • 第一步(挑旺你們教會進入神的收成地) 底下為e3 Partners Ministry 提供的教會繁殖實作手冊「第一步(挑旺你們教會進入神的收成地)」(請連結下載pdf檔瀏覽)下載網址:http://www.e3partners.org/Document.Doc?id=563 神所能做的! 陳約翰成年後,像他父親一樣作了牧師。又像他父親一樣,約翰開拓了一間新教會,每年帶領五十至六十人歸向基督。 到2000年的時候,約翰在臺灣牧養並開拓教會就已經二十年了。那一年他和他妻子胡璞回應神的呼召,去往中國大陸的一個大城市地區作策略協調員。我們稱這個地區為 ...
    張貼者:2012年1月7日 下午10:41simple church
  • 放棄教堂, 美國家庭教會越來越多 網路上看到的一篇文章:<放棄教堂, 美國家庭教會越來越多>    為了應對經濟不景氣的局面,很多美國基督教會開始轉向家庭教會聚會。這些家庭教會以其簡單和親切的風格,吸引了越來越多的基督徒加入進來。   邁克·特拉金斯基是麻薩諸塞州家庭教會“敞開大門”的牧師。3年半前,他放棄了傳統教會在教堂的敬拜方式,帶領會眾在家裡舉行聚會。他說:“我們把會眾召集起來,我告訴他們,我們打算放棄教堂,而轉入家庭。我們採取的作法是,每星期聚會5次,輪換在各個家庭舉行。這樣誰都不會因為每星期都要負責招待而感到筋疲力盡。在責任和待客方面,讓大家始終保持一種新鮮感。”    據特拉金斯基牧師介紹,他的教會目前有50多名會眾,分成5個小組 ...
    張貼者:2012年1月7日 下午10:40simple church
  • 先知預言服事原則     最近教會學習如何傾聽神的聲音,期待更敏銳於聖靈的感動,但在整個學習的過程中,很需要建立在一個以愛為根基、以符合聖經、神的屬性服事的原則裡。     個人的心得與領受是,必須注意性別與服事倫理,假若是隱私性的預言或感動,不合宜私下向被服事者說。在聖經裡關於個人性預言與感動,除非是大家所認知公認的先知,私下做預言性的服事很不合宜且有危險性,易造成被服事者或服事者的傷害,需要在有牧者或服事團隊的輔導下為之。像許多較成熟的恩賜裝備機構,像CI、靈恩研究所等,必須在公眾的服事中,團隊服事者才可對所服事的對象預言服事,乃是在整個服事團隊(包含許多牧者)的保護下作預言服事,甚至當服事者對其他不是他服事的對象有預言感動時 ...
    張貼者:2012年1月7日 下午10:39simple church
  • 教會生活的實際  經文:林前14:26                 講員:蕭富山傳道 大綱: 教會生活的實際:    我們聚集時,要作些什麼?林前第十一至十四章裡提到我們聚集時該做的事,另外根據徒2:42 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。教會聚會應以使徒的教訓、交接、擘餅及祈禱四項元素為聚會的內容。來10:24-25 又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人 ...
    張貼者:2015年1月24日 上午3:55Figs Shiau
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得救之道

張貼者:2012年1月7日 下午10:43simple church

 
經文:徒2:38          講員:蕭富山傳道
 
※   為何要受洗?
 
    ● 解決罪的問題(羅3:10,23,6:23,約3:16,徒2:38,可16:16)
       人人有罪、罪的代價、誰能解決、解決之法
    ● 理當盡的儀規(太3:15)
       受洗乃信而順服以行動見證信心,在世人面前公開承認信仰基督並跟從他,認同基督的死亡、埋葬和
       復活。
    ● 與基督的聯合(羅6:4-5):與基督同死、同埋葬、同復活
    ● 成為新造的人(羅6:4,林後5:17,加3:27):新生(重生)、批戴基督
    ● 領受所賜聖靈(徒2:38,弗1:13):生命活水
 
※   受洗的條件
 
    ● 要相信(可16:16,徒8:12,徒18:8)
    ● 要悔改(徒2:38,太3:7-8)
       施洗的約翰(太3:1-2)、主耶穌(太4:17)、主的門徒(可6:7-12)、保羅(徒26:19-20)…
       一致的信息:人們與神建立關係,是從悔改開始,沒有悔改,就沒有罪的赦免。

 

金句:彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。(徒2:38)

 

<新的假福音 / 門徒訓練教牧手冊>

 

    因為對救恩中神的恩典有一個錯誤的觀念,當代的福音通常會除去了一些人們看為與恩典的信息不符的重要聖經要素。可是,這種假福音只會帶來一些假的基督徒。所以有極大多數的現代「初信者」就在「接受基督」後的幾個星期內,便再也沒有參加教會聚會了。此外,很多參加聚會的人,通常看起來跟還沒有重生得救的人沒有兩樣。他們與一些保守的非信徒有一樣的價值觀,會犯一樣的罪,這是因為他們不是真正相信主耶穌,還沒有重生。

 

   當代福音除去了福音的其中一個重要元素,就是呼召人悔改。很多牧師覺得,如果他們告訴人們不要再犯罪(好像耶穌向那行淫時被拿的婦人所作的),便等於告訴人們救恩不是因著恩典而得,卻是出於行為。但情況不是這樣,因為施洗約翰、耶穌和保羅也都宣告,得救的人必須悔改,如果人們傳講悔改,便會否定救恩中神的恩典,那麼施洗約翰、耶穌和保羅也都否定救恩中神的恩典了。然而,他們明白,神的恩典是給人一個悔改的暫時機會,而不是一個繼續犯罪的機會。

 

    施洗約翰傳講路加所指到的「福音」的時候,他的中心信息是叫人悔改(路三1-8),不悔改的人會進到地獄(太三10-12;路三17)。

 

    耶穌開始事奉的生涯時,便馬上傳講悔改的信息(太四17),警告人們除非他們悔改,否則必會滅亡(路十三3-5)。

 

    耶穌打發十二門徒到不同的城鎮傳福音時,「他們就出去,傳講人應該悔改。」(可六12)

 

    耶穌復活後,告訴十二門徒向世人傳講悔改的信息,因為悔改是得到赦免的關鍵:又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裏復活,並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道,從耶路撒冷起直到萬邦。」(路二十四46-47)

 

第一步(挑旺你們教會進入神的收成地)

張貼者:2012年1月7日 下午10:41simple church

底下為e3 Partners Ministry 提供的教會繁殖實作手冊「第一步(挑旺你們教會進入神的收成地)」(請連結下載pdf檔瀏覽)

下載網址:http://www.e3partners.org/Document.Doc?id=563

 

神所能做的

 

陳約翰成年後,像他父親一樣作了牧師。又像他父親一樣,約翰開拓了一間新教會,每年帶領五十至六十人歸向基督。

 

2000年的時候,約翰在臺灣牧養並開拓教會就已經二十年了。那一年他和他妻子胡璞回應神的呼召,去往中國大陸的一個大城市地區作策略協調員。我們稱這個地區為“南東”。這個地區有數百萬的男人、女人和小孩。不計其數的工廠已經擠滿了工人,然而每天還有數千人大量湧入那裡尋找工作。

 

最初,約翰和胡璞感到無從下手,不知所措,但他們卻學到了三個原則。這些原則改變了他們的人生,改變了他們的事工,於是他們就搬到了這個國家。這些原則是:

 

 第一,明白他們無法獨自工作;

 第二,曉得訓練別人去開拓多間教會,勝過自己開拓一間教會;

 其三,得到一個更好的方法,就是訓練一些教師,教師再去訓練教會開拓者,這樣可以開拓更多教會。

 

約翰知道,不是每個人都適合作教會的開拓者;但他卻知道神可以使用任何人。

 

約翰怎樣辨別誰是有效果的教會開拓者,或者誰不是呢?答案很簡單:訓練每個人。凡願意受訓的,就是有效果的教會開拓者;凡不願意受訓的,就不是。

 

最初約翰發現南東只是三個城鎮中有一些教會,而且那些教會的全部成員總共是二百五十人。

 

約翰定下一個宏偉目標,要在這地區的每個鄉鎮中都開拓一個教會,也就是二百個新教會!

 

約翰和當地一個牧師分享這個目標時,不出意料,那牧師搖搖頭,建議約翰“回家去吧”(即,免談此事)。但是約翰卻堅持不懈,於是那位牧師答應,讓約翰給他會眾中對開拓教會感興趣的人授課。來學習的大多數人都是農民,所以課程都選在晚上進行。第一個星期來了三十人。

 

約翰很快發現,有兩個障礙攔阻了這些人成為有效果的宣教士,就是:他們不知道說什麼,也不知道對誰講。

 

因此,約翰讓他們列出一份他們認識的失喪之人的名單,再從其中選出五個人,那就是神希望他們第一次與之分享的。接著約翰教導他們,他們每個人都有一個獨一無二的故事,可以分成三部分對別人講,就是:①認識耶穌之前,自己是什麼樣子;②怎樣認識耶穌;③從認識耶穌之後,生活變成了什麼樣子。

 

約翰讓每個受訓者都把各自的故事寫在一張紙上。剛開始他們都有些緊張,約翰就讓他們大聲把各自的故事讀五遍,然後彼此分享。很快,這些受訓者既興奮又自信。

 

接連幾周,約翰都教導他們怎樣給初信者建立信仰根基。之後就差派他們出去傳福音。

 

“這周去要出去向列在你們名單中的前五個人分享你們的故事。倘若這五個人不夠,可以繼續與下面接著的五個人分享!你們下周返回來,我們就會看到神做成的事情。”

 

然而,只有十七人完成了功課。但其中卻有一位農民向十一個人分享了自己的故事。

 

每個受訓者都講述了各自的經歷,也從彼此的經歷中得到一些借鑒和鼓勵。下課後,約翰說,“倘若這周你們還不與任何人分享你們的故事,那麼你們下周就不要來上課了。”

 

因為這是一份責任。約翰注重受訓者的行動,而不是讓他們僅僅聽課就行了。

 

結果卻更出乎陳約翰夫婦的意料。僅僅兩個月後,那些受訓者開創了二十個逐漸成為教會的小組。七個月後,建立了三百二十七個小組,四千名信徒受洗。十七個鄉鎮都出現了教會。第一個年底,建立了九百零八個家庭教會,新信徒超過一萬二千名。

 

就像耶穌的門徒一樣,這些受訓者發現在每個村莊中,神都預備了一名當得平安的人。其中有一為老農夫,他先前從來都沒有開拓過教會。然而兩個月內,他就開創了十二個家庭教會。一年內,他開拓了一百一十個家庭教會。

 

他做出效果的關鍵就是他的生活方式。他每天早上從五點至七點是禱告讀經。隨後他去田間勞作,直到傍晚五點返回家裡與家人吃晚飯。晚上七點的時候,他又離開家去“神的田間地勞作直到午夜。”在他成為最大教會開拓運動的歷史中,這種生活方式是很平常的。

 

在另一個鄉鎮中,一名六十七歲的老年婦女成為基督徒,一年後,她就帶領超過六十個家庭歸向基督。約翰說,“我請求她帶我去,並向我指明她是怎麼做的。那位老年婦女說她告訴別人,她是軟弱無能的,但耶穌卻救了她。然後她就邀請人到她家裡查經。”

 

約翰解釋說,“我們對一切新信徒,都教導如何研讀聖經和每日靈修,所以他們就一直這樣做。然後我們再教導他們什麼是教會,和怎樣組織一個教會,好叫他們在基督裡一同成長。”

 

“有一次,我們與我們訓練過的一名工廠基督徒工人失去了聯繫。六個月後,我們得知他被調到另一座有一萬名工人的大工廠裡了。那段時間,他開創了七十個小組,並且還看到了教會開拓教會延續了十代。”

 

倘若你們詢問約翰這個強大運動的秘訣時,他會拉起褲腿,指給你們看他膝蓋上的厚繭。他教導受訓者為聖靈的恩膏禱告,為他們周圍失喪的人禱告,為他們前去做見證的每一個境況禱告,為耶穌的血保守他們免受撒旦一切攻擊禱告。

 

每天早晨禱告兩個小時之後,約翰就進入神的收成地。每天約翰都講說他自己的簡單故事,尋找著那些蒙神呼召的人,並且訓練別人也這樣做。

 

 約翰微笑著說,“你們絕不會知道神要使用誰,所以我們要持續訓練每一個人!”

 

今天這個運動已經遍及了若干地區,仍然毫無遲緩的跡象。


● 兩個月之後: 開創二十七個小組
● 六個月之後: 三百二十七個家庭教會;四千人受洗
● 一年之後: 九百零八個家庭教會;一萬二千人受洗
● 次年: 三千五百三十五間新教會,超過五萬三千四百三十人受洗
● 第三年的前六個月: 九千三百二十 間新教會;十萬四千五百四十二人受洗
● 第三年年底: 一萬五千間新教會;超過十六萬名信徒受洗

 

秘訣不是從技巧或新課程中得到的,而是隱藏在異象、訓練、激情、同工和責任感之中的。
異象預防混亂;訓練堅固信心;激情推進動向;同工穩定補充訓練,使你們團隊自願把握每個新機會;責任感產生始終如一的結果。 (
©2011 e3 Partners Ministry)


 

放棄教堂, 美國家庭教會越來越多

張貼者:2012年1月7日 下午10:40simple church

網路上看到的一篇文章:<放棄教堂, 美國家庭教會越來越多>

 

   為了應對經濟不景氣的局面,很多美國基督教會開始轉向家庭教會聚會。這些家庭教會以其簡單和親切的風格,吸引了越來越多的基督徒加入進來。

   邁克·特拉金斯基是麻薩諸塞州家庭教會“敞開大門”的牧師。3年半前,他放棄了傳統教會在教堂的敬拜方式,帶領會眾在家裡舉行聚會。他說:“我們把會眾召集起來,我告訴他們,我們打算放棄教堂,而轉入家庭。我們採取的作法是,每星期聚會5次,輪換在各個家庭舉行。這樣誰都不會因為每星期都要負責招待而感到筋疲力盡。在責任和待客方面,讓大家始終保持一種新鮮感。” 

   據特拉金斯基牧師介紹,他的教會目前有50多名會眾,分成5個小組。每個月,所有小組還會集合在一起,租用地方教會的場地舉行一次聯合聚會。*家庭教會節省開支* 特拉金斯基解釋了他們決定組成家庭教會的原因:“一個原因和美國經濟狀況有關。我看到會眾因經濟不景氣開始離開教會。有些會眾失去工作,還有的搬到其它州,導致教會人數減少。會眾因為失去工作,在一個固定地點聚會就非常困難。另外,我們還要支付租用場地和水電設施費。” 

   特拉金斯基牧師認為,在傳統教會,牧師在台上講道時,會眾更多處於觀望狀態,而在家庭教會,由於人數少,每個成員都有機會發揮自己的恩賜,而且這種聚會大大節省了開支。特拉金斯基牧師說,會眾的奉獻除了支付他本人的薪水外,還用來支持短宣事工。去年夏天,他們積蓄了1萬美元,支付了10個人到國外宣教的飛機票。

   不過,特拉金斯基牧師也指出,家庭教會強調人人參與的聚會方式不一定適合所有的人。因此,如果有人感到害羞,而且不想讓大家知道他的情況,那麼,傳統教會也許對他更合適。

    美國家庭教會運動的創始人之一、執業醫生托尼·戴爾指出,實際上,大多數家庭教會沒有特定的牧師,因為這是一個由平信徒所領導的運動。他說:“大多數家庭教會雖然會有領袖人物出現,但是,他們大多不領取薪水,而且人人都有機會參與各項事工。聚會時,大家可以輪流講道和禱告。因此,雖然自然領袖會顯露出來,大家並不期望某人以傳統牧者的身份來承擔領袖的角色。” 

   戴爾說,家庭教會的重點不在於聚會本身,而在於活出一個嶄新的生活,也就是,一星期7天,每天24小時都把基督放在生活中心。戴爾說,15年前,在美國很難找到家庭教會,但是,如今,家庭教會已經雨後春筍般湧現出來:“數以百萬計的基督徒正在尋找一個更簡單的、更個人化的信仰經歷。他們和其他基督徒一起聚會,有的在家裡,有的在職場上,有的也許在當地星巴克咖啡店裡。

   最新研究表明,美國家庭教會的人數過去15年有可能增加了百分之1000。”*家庭敬拜非常獨立和個人化* 根據專門提供宗教和社會數據的機構“巴馬小組”從事的一項研究,大約600萬到1200萬美國人參加家庭教會。皮尤民調公司去年進行的一項調查發現,百分之9的美國清教徒只參加家庭敬拜活動。

   俄亥俄州阿克倫大學政治學教授約翰·格林回顧說,美國家庭教會從1980年代開始增多,到了20世紀初已經發展成一股引人矚目的宗教力量,這種聚會在福音派基督徒中尤為普遍。格林說:“似乎有兩個主要原因促使越來越多的人被家庭教會所吸引。一個原因是,家庭教會人數比較少,人際關係更親密,更讓人們有一種社區感。另一個原因是,很多人希望追求真實的宗教經歷,而對大教會和大教派越來越失去興趣,在他們看來,這似乎是一種不真實的宗教追求。” 格林教授補充說,雖然很多大教會也有一些小型團契,聚會方式也和家庭教會很相似,但是,它仍舊是在大教會的框架之下運作,而家庭教會則非常獨立和個人化,因此不受到外來的干預。格林教授指出,大多數學者預計,家庭教會的趨勢仍會繼續下去,而無宗派獨立教會的增多以及宗教社區的日益多元化,都是這個現象的一部分。

 

先知預言服事原則

張貼者:2012年1月7日 下午10:39simple church


    最近教會學習如何傾聽神的聲音,期待更敏銳於聖靈的感動,但在整個學習的過程中,很需要建立在一個以愛為根基、以符合聖經、神的屬性服事的原則裡。

 

    個人的心得與領受是,必須注意性別與服事倫理,假若是隱私性的預言或感動,不合宜私下向被服事者說。在聖經裡關於個人性預言與感動,除非是大家所認知公認的先知,私下做預言性的服事很不合宜且有危險性,易造成被服事者或服事者的傷害,需要在有牧者或服事團隊的輔導下為之。像許多較成熟的恩賜裝備機構,像CI、靈恩研究所等,必須在公眾的服事中,團隊服事者才可對所服事的對象預言服事,乃是在整個服事團隊(包含許多牧者)的保護下作預言服事,甚至當服事者對其他不是他服事的對象有預言感動時,他仍需遵守服事倫理,不可貿然預言,必須是帶到當中的團隊領袖、助教等成熟的服事者來接受服事。

 

    教會中的服事也應如此,在團隊的保護與查驗下作預言服事,假若有些個人隱私部份,需在牧者、或屬靈長者的保護與查驗下進行。教會的牧者必須保護教會裡的每一隻羊!

 

歌林多前書 14:29 至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。

 

保羅的教導,關於先知講道,應包括感動、領受是需要慎思明辨,是需要眾人查驗的。

 

    當然假若是普通祝福性、建設性、安慰、造就、鼓勵的積極言語,就像一般彼此的祝福問話比較不會造成一些負面的影響就比較不受限制。一般我們操練預言服事,都會先以正面、積極的感動與言語來為人服事,關於比較隱私或負面的感動,則應在服事團隊保護下為之。常常我們神感動我們的,說不定神只是要我們好好的為對方好好代禱守望。我們的屬靈恩賜需要在保護與查驗下被成全,我們也必須學習負責任,恩賜的運用也必須是教會所認可與許可的。

 

使徒行傳 13:1 在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。
使徒行傳 13:2 他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」
使徒行傳 13:3 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。

 

    使徒行傳的例子,他們乃是在團隊中運作,有先知與教師,當有人有聖靈感動後,並沒有冒然而行,(於是他們禁食禱告),表示他們眾人先禁食禱告,經眾人查驗阿們後才按手差派。

 

歌林多前書 14:26 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當造就人。

歌林多前書 13:1 我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
歌林多前書 13:2 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。
歌林多前書 13:3 我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。


歌林多前書 12:7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。

 

    神賜下各樣屬靈恩賜的目的就是叫人得益處,就是為要造就人成全聖徒。屬靈恩賜的運用的根基乃是出於神的愛,不是我們比較特別,不是我們的頭銜,不是我們信主時間比較久,不是因我們比較屬靈,所以上帝給我們屬靈的恩賜,英文的翻譯spiritual gifts讓我們比較不會有錯誤的聯想,屬靈的恩賜乃是神給的禮物,乃是聖靈所運行、隨己意分給各人的。

 

另外底下一些關於恩賜運用的服事原則,大家可以參考!

 

底下是參考引用台北靈糧堂的資料:

 

•在小組中進行先知預言服事原則 •

 

ㄧ、預言服事的屬性與原則:

 

1、符合聖經和神的屬性,為耶穌作見證。
2、安慰、造就、勸勉,使人有平安、信心、耐心,帶來屬靈的成長。
3、主要目的是提供個人禱告的印證,不能取代個人與神的關係和尋求的責任。
4、要追求神自己和神的同在甚於預言。
5、不可將預言看作聖旨或命令,用來轄制人。
6、要保密,不要淪為聊天的題材。

 

二、注意事項:

 

1、要有小組長的同意和遮蓋,順服權柄。
2、預言服事之後要有人為被服事者作祝福禱告。
3、不為重大事件的尋求發預言,例如婚姻、買賣房子、投資、生死、重病是否得醫治等。
4、如遇「選擇」的問題,當事人必須自己先尋求並有初步答案,才為他作預言服事,提供印證。
5、在小組中組員若領受關乎牧區、教會、領袖的預言,要找小組長察驗,認可後再找上層領袖印證,一關一關向上呈遞。若是小組長的領受,就找區牧察驗後,再向上呈遞。
6、個人有領受時應找權柄領袖印證,而非代禱者或有恩賜的人。
7、謹守男女禮節,同性彼此服事。
8、在次序和團隊中進行。〈理想:2人服事1人〉

 

先知預言服事五規範 以愛為根基運作 (國度復興報報導)

 

【記者黃銘嫥台北報導】由天恩出版社承辦的「2011年先知預言研習課程」第二階段, 八月廿二 至廿三日在台北神召會舉行。由三一基督徒中心主任牧師楊德文及其團隊同工莊麗臻牧師主領。 八月廿三日 下午,楊牧師以英文字母A、B、C、D、E分享先知性預言服事的五個規範,是以愛為根基來運作,而不是掌控。

 

第一,要有交代(Accountibility):服事者必須了解,因為你的牧者信任你、釋放你,才能在教會中有先知性事奉的機會,所以必須要對他們有交代,不可藐視牧者的領導。

 

第二,成為祝福(Blessing)而不是阻礙:當恩賜運行時,不是讓你覺得自己很重要,而是為了造就對方。當你在這規範下運行,將會愈來愈準確。身為耶穌的郵差要記得:不是關於你,是關於對方、關於神。

 

第三,帶著神的同在(Carry His Presence):學習帶著神的同在。更多神的同在、自己就更少,不論是禱告或發預言,都要帶著神的同在。

 

第四,把神的信息很自然的傳達(Deliver the message in a normal way):不需用特別的口氣或神祕的動作,很多時候是服事者希望別人注意他們,所以搞的很神祕。重要的是聆聽神的聲音,然後傳達出來。

 

第五,造就、安慰、勸勉(Edify、Encourage、Comfort):預言服事是為了造就、安慰、勸勉人(林前十四3),過去,許多因著濫用先知性預言的負面例子,使教會及弟兄姊妹受傷。在造就、安慰、勸勉的規範下,教會、被服事者及發預言者都會受到保護,直到弟兄姊妹、教會都長大成熟。

 

教會生活的實際

張貼者:2012年1月7日 下午10:37simple church   [ Figs Shiau 已於 2015年1月24日 上午3:55 更新 ]

 1 Corinthians 16:14 (34 kb)

經文:林前14:26                 講員:蕭富山傳道

 

大綱:

 教會生活的實際:


    我們聚集時,要作些什麼?林前第十一至十四章裡提到我們聚集時該做的事,另外根據徒2:42恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。教會聚會應以使徒的教訓、交接、擘餅及祈禱四項元素為聚會的內容。來10:24-25 又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文作看見)那日子臨近,就更當如此。教會性的聚會應著重於彼此、互動,應該不再是單向式的互動,不是有人在哪裡主持控制的聚會,不一定有一定得程序、流程,乃是由聖靈來引領、聖靈來主導的聚會。 (徒11-14,徒2:42,來10:24-25)

 
 使徒的教訓─討論分享聖經的聚會。(徒15:21,西4:16,徒20:7)
 
    在新約時代,教導遠比現在更為互動;徒20:7 保羅在以弗所的長篇教導的字「講論」就是dialegomai,從那個字衍生出dialog「對話」一字。科學家的研究單單閱讀內容可記得10%,若是用聽的可以記得20%,若是聽加上看的則可記得50%,假若聽加看加上用自己的話說出來則表示記得70%,當像門徒學習師父實際去做時則可以記得90%。因此在聚會裏可以藉著查考聖經彼此教導互動,每一個信徒,都可以分享他從主所得的教訓與亮光。

 彼此相交─分享團契關懷服事的聚會。

    林前十四26節所描寫的聚會情形,聚會的時候,人人都當有所貢獻。各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。隨時有需要、或聖靈的感動就講道、聚會、敬拜、禱告、醫病、趕鬼…不消滅聖靈的感動,神的靈向人說話,就馬上起來行動。不只是信息本身,還有基督徒對彼此的愛,真實的關懷分享互動。林前十四章聚會的性質乃是「你們都可以一個一個的作先知講道」,聚會中一切屬靈恩賜的運用乃是為著造就人,可以自由的受聖靈的引導,運用聖靈的恩賜在教會中。
 

 擘餅─一起吃飯團契的聚會。


    吃飯,顯然在初代教會生活扮演重要角色。耶穌與非信徒之間最有果效的相處時間,常常包括吃飯,例如撒該、馬太的朋友們等等。聖經裡描述祂和門徒相處的場合,很多都和吃飯有關,如最後晚餐、復活後和門徒相處時間。徒二46節顯示,初代教會天天存著歡喜的心,一起用飯。一起吃飯會產生一種不拘形式的氣氛,使人在一起團契分享信仰分享彼此時容易多了。
 

 禱告的聚會。(徒4:24-31, 徒12:5) 

    經文中的禱告應不是一個人領,其餘人照他分配而禱告,應是大家因著聖靈引導與感動而禱告,你禱告,我也禱告。為個人禱告時可以請他坐在中央,有些人來按手在他們身上,表示認同他們。然後無論禱告時有什麼感動,我們就環繞著那方面來禱告。往往大家會有預言或圖畫給他們,或者受感而給他們一節經文。許多的經驗與見證,這種禱告是可能改變生命的!

 

金句:弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當造就人。(林前14:26)

<教會性聚會 / 倪柝聲>

    聖經中還有一種的聚會,就是林前14章26節:「聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話。」這一種的聚會,是地方教會的聚會。教會聚會的時候,不是一個人主持,不是一個人講道,眾人聽道,乃是大家或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話等等。在這個聚會裡,不一定是誰講,或是他,或是你。或是你起來,或是他起來。沒有一定,乃是或有。所以,這個聚會的原則,乃是彼此,乃是互相。今天也許是我站起來講,下次也許是他站起來講。今天也許是你被聖靈感動幫助弟兄,下次也許是我被聖靈感動幫助弟兄。這是「兩個人或是三個人」(27、29節)一類的聚會。這一類的聚會,叫作教會性的聚會,因這個聚會的性質,乃是彼此,乃是互相的。

    但是,有一種的聚會,是地方教會所沒有的,也是地方教會所沒有資格有的,就是像今天這種講道的聚會。這種是一人講,眾人聽的聚會。這一種的聚會,是地方教會範圍中所沒有的。我們記得聖經中所記載的事實。聖經給我們看見,教會從來自己沒有這一種單方主動的聚會。聖經中所有教會的聚會,都不過是包含有「彼此」和 「互相」的性質的。他們從來沒有彼此和互相性質之外的聚會的。所以,今天所謂的「禮拜」,或是「講道的聚會」,或是你給它起了一個另外的名目,乃是一人主席,眾人順從的聚會,乃是使徒性的聚會,而非教會性的,乃是地方教會所不當有,也是不能有的聚會。我們如果將這一個聚會拉人教會來,就要看見有了許多的難處和害處。

    今日的信徒的確是道聽太多了!耳朵是受了教育,知道什麼是好道,但是於他們的靈性有什麼幫助呢?他們是一個死僵被動的人。從來沒有學習幫助別人,盡他們的本分。我們應當知道,地方的弟兄自己聚會,自然是幼稚的。但是,工作性的聚會,不能代表地方教會靈性的程度;乃是教會性的聚會,才能顯出地方教會的實在情形。當使徒在那裡講道,聽眾在那裡點頭的時候,好像這個教會的靈性是很高超的。但是,乃是當他們自己聚會的時候,我們才能看見他們實在的情形。但是,無論如何,本地的弟兄必須受教訓,不重看工作性的聚會,而輕看教會性的聚會,以致盼望作單方被幫助的人,而忘記了彼此的幫助與勸勉。

 

歡喜讀聖經

張貼者:2012年1月7日 下午10:36simple church

Proverbs 16:20 (42 kb)

經文:提後3:16-17                 講員:蕭富山傳道

 

大綱:


神話語的聚會 (徒2:42,15:21)


為要完成神大使命(太28:19-20)
 
    使萬民作我的門徒就是施洗、教導與遵行,教導他們遵行什麼?就是神的話、神的命令。
→我們必須自己先讀先瞭解並遵行神的話,才能去教導教訓並要人遵行。

 

使我有益使人完全(提後3:16-17,羅15:4) :成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。

恩賜與服事的根基(林前14:26-40) 

讀神話語原則

需聖經教師?(太23:8-10)

太23:8 但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子;你們都是弟兄。v.10 也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。→由聖經、聖靈自行教導。

 

讀經重要前提:

人對,然後才能用正當的方法去讀聖經。(倪柝聲)→人的預備──要屬靈、謙卑、順從

(1)思想→靈(上帝與分析一樣大)
(2)靈→思想(為神行大事)

聖靈是明白真理的關鍵(約16:12~15)

  

聚會共同原則:

帶領者的責任是確保查經過程流暢,人人參與,沒有人霸占著不放。回答問題不是帶領者的工作,每個人的意見都寶貴,沒有所謂的錯誤答案。

聖經才是權威,而非帶領人;邀請聖經作者聖靈啟示;優秀的帶領人會要求人提出意見時,附上聖經根據來支持。
 
讀經一般原則:

a.觀察:問號、有何問題?
b.解釋:燭台、如何分享?
c.應用:箭頭、怎樣順服?

金句:聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。(提後3:16-17)

<人的預備 / 倪柝聲>

【讀經的兩個基本條件】

 

    人在神面前要把聖經讀好,有兩個基本的條件:一個就是人必須對,人必須有訓練;還有一個就是方法也必須對。幾百年來,特別是更正教起來以後,在教會中,關乎讀聖經的書,比較好的有幾十種之多。這些書都相當好,但是都有一個基本的缺點,就是只注意讀聖經的方法,而不注意讀聖經的人。好像無論是誰,只要用這些方法去讀聖經,就能讀得好。其實,許多人用這些方法去讀聖經,還是讀不好。編寫讀經方法的人,都是讀聖經讀得相當好的人;但是那些只效法他們的方法去讀聖經的人,未必能把聖經讀好。緣故在那裏呢?因為他們忘記了他們自己是甚麼人。讀聖經不只方法如何是問題,並且人如何也是問題。有的人聖經讀得好,是因為他們在神面前是有學習的人,所以方法一對就讀得好。如果把他們的方法傳給人,卻沒有把他們的為人傳給人,結果許多人的為人不對,即使用他們的方法去讀聖經,也不能讀得好。       

【人第一,方法第二】

    這一件事非常重要,就是讀聖經不只方法要對,人也必須對。人對,然後才能用正當的方法去讀聖經。不錯,讀聖經的方法的確要緊;如果沒有好方法,的確也讀不好。但是必須先把我們這個人修改過,才能把聖經讀得好。有一班人有一個錯誤,以為只有極少數的人能讀聖經,還有一班人有另一個錯誤,以為任何人都能讀聖經。其實,這兩種想法都是錯的。不是只有極少數的人能讀聖經,也不是任何人都能讀聖經,乃是只有一類的人能讀聖經。我們要作這一類的人,才能好好地讀聖經。我們必須看見是人在先,方法在後。人如果不行,方法就沒有用;人如果行,所有好的方法就都能用。有的人注重方法,我們也注重,但是我們決不把方法擺在前面。方法不是第一,人是第一。人對了,然後我們要把那些最好的讀聖經的方法都拿來用。

 

傷害得醫治捆綁得釋放

張貼者:2012年1月7日 下午10:33simple church   [ 已更新 2012年1月7日 下午10:34 ]

 Psalm 25:14-15 (47 kb)

經文:賽 61:1-4                 講員:蕭富山傳道
大綱:
醫治釋放事工  
 
人們的需要(太9:35-36):要收的莊稼多,做工的人少
耶穌的榜樣(太9:35-36)
耶穌的命令(約14:12):PHD:傳道、醫治、釋放
使命與工作(路4:17-19):小基督的使命與工作,根源為神的愛

 

事工的目標  =>    幫助參與者生命長大成熟(成聖及轉化),經歷神的國臨到,傷害得醫治.捆綁得釋放.幫助參與者過公義聖潔的 生活,成為主的門徒一生跟隨耶穌(門徒訓練)。為神得著對的人,也為神預備合用的器皿,成為神建造基督身體的工人。       

疾病的起因?

        魔鬼的權勢(太9:32-33,可9:14-29):邪靈有時是疾病和痛苦的原因。

        忽視健康(腓2:25-30):睡眠和休息不足也會使健康狀況不佳。以巴弗提的例子。
        自然老化減少身體的力量(傳12:l):所羅門描寫年齡造成的限制。

        不合神心意對待造成心靈創傷(詩69:20)
        咒詛(申28):人墮落疾病便進入世界,人不順從神受咒詛的結果。
        (羅6:23)
 
禱告服事的主要流程與元素:*代表這步驟由服事者為他禱告

 

        辨認→認罪→饒恕→棄絕→*破除→*切斷→*驅趕→*醫治→*恢復→*充滿

    1. 辨認或尋問被服事者被聖靈光照出來的問題 (Revealing the Problems)
    2. 帶領對方認罪 (Confession)
    3. 帶領對方饒恕 (Forgiveness)
    4. 帶領對方棄絕一切的罪與魔鬼的工作 (Renunciation)
    5. 破除家族的咒詛和罪的轄制 (Breaking the Curses & Power)
    6.切斷不敬虔的魂結 (Cut-off the Soul-tie)
    7. 醫治心靈 (Healing)
    8. 驅趕有關的邪靈離開 (Casting Out the Demons)
    9. 恢復地位 (Restoration of Authority)
  10. 充滿與祝福 (Filling & Blessing)
 

 <辨認>


   1.檢視果子(路6:43)
   2.問問題
   3.求聖靈讓我們與其他人有靈與靈的連結(心與心)
   4.藉著知識的言語 
   5.藉由從神來的異象或異夢 

<饒恕>

  唯有真實的饒恕,才能夠在靈界裡發生作用。真實的饒恕才能夠叫黑暗的權勢崩潰,真實的饒恕才能夠解除捆綁。

  饒恕不是什麼?

  a.不是一個感覺 
  b.不是假裝自己沒受傷

  c.不是一個屬靈的健忘症 
  d.不是減輕對方的錯 
  e.不是判對方無罪
   f.不是否認有怒氣或傷痛 
  g.不是避而不談 
  h.不是對方有欠於我
   i.不是條件交換


  饒恕是什麼?


  a.是神在我們身上的工作
  b.是心中做的一個決定 
  c.是將罪人與罪行分開 
  d.是選擇憐憫,不選擇審判 
  e.是對方不配得,仍然給予
   f.是將報復的權利交給神 
  g.是從心裡饒恕,不只是口頭的饒恕 
  h.是一個屬靈的爭戰
   i.是成為戰勝者,不是受害者  


    得釋放的預備 
 
        a.渴望活得自由(太11:28-30)

        b.找出被捆綁的原因(詩139:23-24)
        c.認罪悔改(路13:3):釋放不是悔改的替代品,因為罪的緣故,撒但得以捆綁人們,惟有藉由悔改、

                                             離棄罪惡的生命才能鬆脫這些捆綁。
        d.信心(來11:6)

        e.抓住真理(約8:36):遵行真理,瞭解真理,作主門徒,活出真理,進而得以真自由。
        f.禱告、禁食(太17:21)

   一生跟隨主

        有紀律的走在新的道路上:加入教會支持小組接受門徒訓練,經歷以馬內利。 (栽種委身)

     1.醫治要有紀律讓被服事者持續在耶穌的新生命裡:(提後1:7,約一3:6)
     2.在醫治當中及之後,人們需要那些他們所信任的朋友,向他們表達愛、鼓勵及真理。(弗 4:15)
     3.我們需要一個練習誠實、負責及與群體相處合作的地方。(來10:22-25)
  
金句:主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。(路4:18-19)
 
不合神心意的教養影響孩子對自己的認定,也影響孩子對神的態度。

父母對待子女方式

孩子對自己的認定

孩子對神的態度

輕視

我沒什麼價值

神不會注意我

疏遠

我微不足道

神不在乎我

缺乏溝通

我沒什麼重要

神不會跟我說話

缺乏肯定

我這個樣子不會被接受

神不會使用我這樣沒用的人

缺乏碰觸

我骯髒所以不會有人碰我

神不會接觸我這樣污穢的人

侵犯、虐待

我不能信任別人尤其權威人士

神大有權能所以我不能信任祂

爭吵

衝突是無可避免而且痛苦的事

神難以取悅想接近祂就會失望

暴戾

我害怕人因為他們會傷害我

神會傷害靠近祂的人

自私

我只是奴隸、次等公民

神會利用我不會照顧我

怠慢

我的需要一點也不重要

神不會給我因為我微不足道

缺乏愛

我不是可愛的人

神可能會愛別人但不會愛我

嚴厲

我本來就該受處罰

神是嚴厲法官充滿怒氣與報應

挑剔

我永遠不夠好

神的標準太高我永遠達不到

論斷

我比別人差

我永遠不是像樣的基督徒

期望過高

我必須有好表現才會被接納

如果我不完美神就不會接納我

控制

我不可能有自己的選擇

神就是要控制我、限制我

保護過度

如果我嘗試別的就會失敗

神很愛我不會挑戰我成長

溺愛

我可以得所欲得、為所欲為

神是甜爹我要的祂就會給我

無法預料

我不知道要怎樣才能叫人喜歡我

神的規則都為自己祂難以取悅


做主做的事

張貼者:2012年1月7日 下午10:30simple church

Malachi 4:2 (29 kb)

經文:約14:9-14                  講員:蕭富山傳道
大綱:

主的要求 (約14:9-14)

主做的信祂的人也要做,且要做比祂做的事更大的事。主的要求,要門徒做的事其實就是祂的旨意行在地上。

主做的事 (太4:23, 路13:32)

PHD:Preaching傳道(傳講與教導福音)、Healing醫治(醫治心靈與肉體受傷者)、Deliverance釋放(被囚者得自由)

主要門徒做的事:PHD 傳道、醫治、釋放 (路10:1-9, 太10:1-8)

幾個要素:按手(可16:17-18 )、奉耶穌的名(徒3:16,徒16:18 )、抹油禱告(雅5:14-15)、信心(雅1:6-8,可5:40-42,6:5-6)

團隊服事

三一真神團隊(創1:26-27, 路4:18-19):

        聖父聖子聖靈團隊,聖父:叫、差遣、用膏,聖靈:恩膏、賜能力,聖子:報告、工作

舊約摩西團隊:山上決定山下的勝負,山上的團隊:摩西、亞倫、戶珥(出17:11-13)
新約門徒團隊:團隊服事乃人人服事、沒有超級巨星,彼此照應、力量凝結、彼此成全。(可6:7,路10:1 )
Key:同心合意(太18:18-20)
        團隊不一定要大,重要是要同心;兩三個人是最易達到同心的團隊;建立兩三個人的團隊(家中成員)。
 

實際操練:樊鴻台牧師團隊醫治的大能

     1.摩西宣告神的話發令禱告三重點

       (1)任何人站在摩西的位置,能力、恩膏、權柄就在摩西身上。團隊帶來的能力。摩西需是受過洗的基督徒。
       (2)醫治禱告是發令宣告的禱告,宣告神的話在靈界發生能力、奇妙的事。禱告要簡潔,張開眼睛看,不要抖,聲            音大小跟恩膏無關。
       (3)摩西領受恩膏為約書亞禱告

    2.亞倫、戶珥為代禱者

       (1)順服權柄
       (2)同心合意
       (3)把約書亞當成隱形人,看摩西
       (4)常常操練
       (5)忠心代禱到底

    3.約書亞

       (1)閉上嘴,安靜領受,自己不要禱告,除了長短腳、手禱告外閉上眼睛。幫助約書亞專心,容易領受恩膏。
       (2)順服謙卑的態度,尊重摩西的權柄
       (3)等候查驗

 

      禱告範例:

      奉耶穌基督的名,天父上帝的權柄,聖靈的大能,求主耶穌釋放醫治的恩膏進入他的痛點(患處),奉主耶穌的         名, 我命令疼痛完全離開他,因耶穌受的鞭傷他得醫治,奉耶穌基督的名禱告。

 金句:我實實在在的告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。(約 14:12)

<朱秋全牧師福音醫治釋放課程的學習心得 --- 寶川師母>

 

    朱秋全牧師分享耶穌所做的事工就是­—福音、醫治、釋放(路4:18-19,7:21-23),而且約翰福音14:12-14耶穌說:「我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去,你們奉我的名無論求什麼,我必成就」去做主耶穌所做的,這是一個命令。

    這對我是一個全新的開啟:原來作福音醫治釋放是主的命令,不是可有可無的!約翰福音14:21 說「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」要求主給我能力來行出祂的命令,因我渴望主的顯現!

    另外約翰福音14:12-15耶穌是百分之百的人子,也是百分之百的神子,但主做的每一件事都是在人的樣式做的,不是神的樣式做的。所以祂說「信我的人也要做」所以主行在海面,彼得也行在海面,憑著什麼?信!在信心中行在海面上。希伯來書2:14-18 「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼…。所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。

    耶穌是靠恩膏做的!使徒行傳10:38「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。」保羅也是!林前2:2-5「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裡,又軟弱又懼怕,又甚戰兢。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」保羅怕用智慧委婉的話語使人信主,因這樣信主的容易以自己為中心,但用聖靈和大能的明證,人就以神為中心。所以我們每個基督徒也需要聖靈的恩膏!

 

敬拜的人生

張貼者:2012年1月7日 下午10:27simple church

Isaiah 6:6-7 (58 kb)

經文:出29:42   講員:蕭富山傳道
大綱:

 

※ 我們需要築壇獻祭

 

    ● 學習聖經領袖的榜樣 (創12:7, 8, 13:18, 26:25, 33:20, 35:7, 出17:15, 士6:24)

       以色列的領袖亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、基甸、掃羅、大衛...都築壇獻祭,築壇就是向神 敬拜、感謝、求告、獻祭...神也因此大大祝福他們,他們一代一代留下好的榜樣給他們的子孫,身為亞伯拉罕後裔的基督徒,你留下什麼榜樣給 後代子孫?

 

    ● 築壇獻祭吸引神同在(雅4:8, 太7:8)


       雅4:8 你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!

    ● 神榮耀同在有大祝福 


       神榮耀同在我們就:所做的盡都順利(創39:23)、一無所缺(申2:7)、日見強盛(撒下5:10)、
不怕遭害(詩23:4)、神蹟奇事(約3:2) …

       神的同在使我們得勝仇敵,我們得勝仇敵不是倚靠勢力、倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。撒上 17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。
 
      亞伯拉罕v.s.羅得,亞伯拉罕的家族靠著築壇敬拜神,祝福地土影響那地百姓而得地為業;羅得的家族卻受外族影響,偏離神道路失去祝福。
 
※ 會幕式的敬拜人生



 
   ● 照神的指示來敬拜獻祭(出29:42, 出25:8-9) :會幕式的敬拜(神指示摩西獻祭的樣式)

     出25:8-9 又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。

   ● 會幕門—以稱謝讚美進入(約10:9, 詩100:4)

   ● 銅祭壇—獻上頌讚與活祭(來13:15, 羅12:1) 

   ● 洗濯盆—主道與聖靈潔淨(弗5:26, 約15:3, 林6:11)

   ● 金燈臺—被聖靈充滿發光(太5:14, 太25:4, 弗5:18)

   ● 陳設餅—勤讀默想神的話(約6:48, 約6:63, 書1:8)

   ● 金香壇—深入的代求敬拜(啟5:8, 啟8:4)

   ● 至聖所—親近等候神同在(出25:21)


金句:這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話。(出29:42)


<禱告祭壇轉化見證/慕約翰牧師聚會> 


    玉里長老教會黃牧師:新到的高中校長為牧師三十多年的朋友,遇問題找牧師,牧師建議是否可以帶弟兄姊妹到學校築壇,把學校獻給神。神祝福學校學生繁星計畫學生申請到歷年來最佳的學校。原讀經禱告在一道牆後,現勇敢公開在辦公桌上讀經禱告。

 

    長老會高雄中會丁牧師:個人帶領聚會,認知不是靠自己的才能,單倚靠神的能力。建立教會禱告祭壇後,教會許多醫治發生。教會弟兄建立職場禱告祭壇,神親自在職場作奇妙的工作。

 

    台南一位大學教授:讀經生活改變,原都利用理性、頭腦讀經,後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經,生活改變,裡面因著充滿神的話,充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月,後不到一個月神就醫治她。

 

    台南靈糧堂會計同工:教會推動大量讀經,借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇,放手給神,孩子學測有很好的成績。自己孩子高三,有許多服事,但他的同學都在努力功課課業,他在轉化信息中得激勵釋放壓力,並遵行大量讀經,本來化學成績都在及格邊緣需要補習,本考慮是否需要補習,但力行大量讀經,神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測,數學考十四級分,總學測七十級分,同列學校最高分。本原也有青少年風暴,神親自藉著築壇處理。

 

    新恩堂職場弟兄:三年前公司只有兩三位肢體團契,開始建立禱告祭壇,人數增為六七位,有效果開始擴展,更積極執行禱告祭壇,人數增長到二十人。

 

    花蓮美崙浸信會黃姊妹:教會師母鼓勵讀經,以前也曾如此,重新拾起起初的愛心,渴慕耶穌渴慕神。建立禱告祭壇,神藉異象啟示。也祝福讀書會進到警察局,幫助警察局的員警參加者的家庭生活(有警察以前不回家吃飯,現在都常常回家吃飯)。神也帶領光照自己,自己先得著轉化,體質改變,對罪也越來越敏感。在職場建立禱告祭壇,神祝福職場的福音工作。

 

    台北新恩堂姊妹:建立家庭祭壇,執行幾個月後,神祝福預售屋的官司,並祝福工作與財務。孩子遇霸凌神祝福處理。  

 

    鳳山活泉靈糧堂姊妹:去年劍潭聚會被神的火燒著後,穩定建立家庭與個人祭壇,這一年來神帶領自卑、悔改,神藉著異夢啟示小組員家庭的復興。學習放下自己順服聖靈的帶領服事,也改變與小組員的關係。 

    孟牧師:去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇,參加很多聚會但此聚會,聚會後後座力更強,於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活,聖靈光照自己的光景與問題,並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改,並看見他們生命改變。

    嘉義過溝教會張傳道:參加聚會、禱告塔,神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇,自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一,不僅只是事工上的支持。 

    柳師母:彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經,每日讀經十章,並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變,大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦,另一個家庭,看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動,弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。

    台北信義區一位牧師:教會傳遞轉化信息,屬靈氛圍形成,分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係,組員更渴慕神。教會體質改變,變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破,夫妻相處有爭戰時,想到為國家轉化,願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆,與外教會更多的連結合一。 

    高雄豐生教會傳道:需走團隊,參加兩天一夜禱告及聚集聚會,更瞭解自己及教會的命定,勇敢走向命定連結青年牧者,真實經歷神豐富的供應。

    內壢永光傳道:過去三年半家庭祭壇斷斷續續,師母參加聚會後,認真進行家庭祭壇,看見神在家人生命工作。神分別服事每個家人,個人生命問題即時得到安慰,隱藏的問題得到突破。兒子開始固定禁食,女兒每禮拜六固定禁食。兒女為經歷青少年風暴,更能體諒並支持父母的服事。

    竹南新恩堂傳道:新開拓教會一年。剛開始自己家庭婚姻祭壇,也推動會友進行,一位慕道友姊妹有婚姻的問題來找教會,師母要他們開始進行家庭祭壇,每天讀十章聖經。哥哥(小五)功課進步,弟弟小三脾氣變好,太太也對先生比較好,先生也比較常回家,修復破裂的關係。 
 

陳逸豪牧師談「門徒家教會」

張貼者:2012年1月7日 下午10:25simple church   [ Figs Shiau 已於 2015年1月29日 下午7:12 更新 ]

    陳逸豪牧師在事奉滿十年、主日聚會人數逾千、各方深切慰留聲中,宣佈辭去現職,自2011年起,專心推動「門徒家教會」運動。為何陳逸豪牧師會如此破釜沉舟、義無反顧?到底是什麼因素,能令他如此熱火熊熊?底下為神國雜誌的專訪內容摘要:


    2007年陳牧師開始思想:教會要突破,要倍增,從現代教會的架構來看,場地的硬體設施都會限制增長。洛福教會有一千人,大堂可以坐九百人,但停車、團契的教室都不夠用,所以想到在家裡聚會(home group)的型態,希望能夠突破硬體限制。

 

    同時,陳牧師不斷學習怎樣親近神、聽神的聲音。以前,都是面臨重大事情,要尋求神的旨意,大家一同禱告。現在是他獨自學習聽神的聲音,體驗到和神很親密的關係。他發現:和神更親近以後,神就會對他說話!這樣的經歷越來越多,才恍然大悟這區塊是他過去所忽略的。

 

    他把這經歷與門徒的觀念結合起來,看見新約最基本的精神,就是神要藉著聖靈,將律法寫在我們心裡。簡單說,就是我們怎樣讓內住的聖靈,能夠更多發動起來,能夠在我們生命裡更自由地運行,帶領我們去跟隨耶穌,知道神的旨意。這些發現對陳牧師是極大突破!但對弟兄姊妹卻是極大衝擊!因此他再三告訴他們說:「對你們最重要的事,不是聽牧師的教導,而是聽神的聲音;請你們不要以聽牧師的講道來代替聽神的聲音。

 

    陳牧師認為就門徒栽培而言,一般教會常以為只要把人送去「上課」培訓,上完課走出教室的人就是「門徒」了。沒錯,上課教導固然重要,就像醫學院的學生要上課多年,可是要怎樣開始實習呢?當然他要有資深醫生帶領,臨床去實際觀察資深醫生怎麼做,理論與實務互相印證,等到逐漸掌握實務操作要領後,就該換他做,老師從旁指導,這叫做傳承,就是門徒培育。可是傳統教會通常停留在上完課,培育也結束了。

 

    不是把人帶來做「我的門徒」、「我的羊」。很多傳道人稱會友是他的羊,其實都是耶穌的羊,不是我們的羊。所以他們解釋約翰福音十章,耶穌為羊捨命,我也要為羊捨命;耶穌都能夠認得羊,我這作牧師的也要認得每一隻羊、叫得出名字。然而,老實說,在會友上千人的教會,他實在不曉得怎能叫出每一個人的名字!所以他對會友說:「你們不是我的羊,是耶穌的羊。」

 

    陳牧師牧養核心同工,最終目標是帶他們到神面前,讓他們藉著聖靈,直接與神連上線,培育親密關係,以後自己就會成長。例如保羅和提摩太同工一段時間,提摩太學會後,保羅就離開他了,很久才寫一封信給他。保羅所做的才是門徒培育。

 

    陳牧師認識到,聖經最基本的精神是:律法在摩西的約是寫在石版上,新約則是藉著聖靈寫在人的心版上。所以,很重要的是讓內住在門徒的聖靈可以發動起來,然後藉著聖靈,聽耶穌的聲音,得到耶穌直接的教導,慢慢結出聖靈的果子來。當你看到他與主的生命連結得很緊密時,就要把他差遣出去,不是要他永遠聽你的,因為他可以開始帶領別人了。這就是陳牧師對門徒培育的觀念。

 

    關於講臺事奉,陳牧師總結十五年來的密集講道經驗,發現一個困難:傳道人講道能給會友帶來一些感動,但其生命影響力卻是短暫的,因很多信徒倚靠的就是牧師的講道而不是直接從神得著餵養!但牧師對會友講一千次「神愛你」,還不如他自己聽到神向他講一次「我愛你」,能深深地刻在他靈裡深處。

 

    如果牧師被许多服事纏繞,卻硬要擠出他本身沒有的東西來,到最後會很辛苦。所以,講臺的服事到底是找資料來的,還是生命內裡的流露和禱告來的,結果絕對是天壤之別。陳牧師開始學習聽神的聲音時,發現只要和神接上線,領受就會源源不絕。以前,預備一篇講章往往要用八個小時,但自己養成親近神的習慣以後,發現常常有神的啟示,再花兩三個小時整理出來,就可以餵養會眾了。

 

    傳統教會的講臺,最大的陷阱就是讓會眾覺得牧師講得很好,然後就很飽足了,於是就以講臺來代替聽神的聲音、代替和神的親密關系,這實在太危險了!陳牧師發現更重要的是教導會眾怎樣從神直接領受!這是陳牧師現在門徒培育的一個最重要的觀念。

 

    陳牧師將教會分為三種模式:機構型的教會(Institutional Church)╱細胞小組教會(Cell Church)╱家教會(House Church)。各式各樣的教會,神都使用。而門徒家教會是專給徹底想要作門徒的人,華理克牧師(Rick Warren)提出健康的教會要有五個圈,就是社區(community)、居民(crowd)、會友(congregation)、委身者(committed)、最後是核心(core)。

 

    華理克牧師分析,教會要接觸社區,從社區吸引群眾,群眾裡面有一些會成為會友──到這個圈時,很多傳統教會沒有委身者這個圈,就直接進到核心,也就是從會友當中選出一些熱心的人來帶領教會。這群核心同工沒有經過門徒培育,你想:教會會不會亂?教會是不是用人的方法?於是,紛爭就出現了。所以華理克牧師指出,你要從這些會友中找出一些委身者,培育他們作門徒,再從中選出核心來,就對了,教會就健康了。

 

    然而,不管是傳統教會、小組教會或家教會的模式,成敗與否的關鍵在於門徒培育!一些小教會原來有三十個人,過了二十年,還是三十個人!他們需要的就是門徒培育,幫助會友能夠成為主的門徒,就能夠成長起來。我認為,沒有門徒的培育,教會是沒有希望的!

 

    陳牧師主要推動的是門徒培育,家教會只是從門徒DNA延伸出來的另一種教會的模式。自己作主的門徒,並帶人作主的門徒。這就是陳牧師的使命宣言。

 

    陳牧師講的「家教會」,是從Neil Cole柯奈爾開始的,他提出一個「有機教會」(Organic Church)的DNA理論,他的翻譯如下:

 

D:Define Truth,道成肉身的靈修。

N:Nurturing Relationship,恩慈關係的培育。

A:Apostolic Mission,愛人靈魂的使命。

 

    柯奈爾指出,基督徒生命要成長與突破,關鍵在連於基督耶穌,這就是▲D▲。你和神有直接關係,神一定對你說話,對你的生命有引導,透過讀經、禱告、默想、安靜、環境,你要常常問神:「神啊,祢要對我說什麼?祢要感動我什麼?祢在引導我什麼?」這成為陳牧師現在帶門徒的關鍵,不是我對你說神在你的生命裡有什麼帶領,而是你自己要尋求。接著,基督徒要有一兩個門徒夥伴,和夥伴有恩慈關係的培育。神向你說的事,你可以請他為你禱告,使你從神得力量去完成;你生命中的軟弱,神一直感動你要勝過的,你可以請他扶持,生命彼此負責。你敞開自己深入分享生命時,門徒夥伴不批評、不論斷、不定罪、不傳言。

 

    進行深層的分享,必須要有門徒夥伴的關係,兩個三個人就好,不能二三十個。在馬太福音十八章15至17節,主談到在教會有人得罪你,你就去和他兩個人一起處理這個關係。如果他不接受,你就再帶一兩個人去,也就是兩三個人在一起對付生命問題。傳統教會比較看重講臺信息,可是會眾聽過教導以後,许多人還是我行我素,各自看著辦!但我們的兩三個人就可以真正同心合力對付生命問題的癥結,這就是恩慈關係的培育。

 

    A就是基督徒不能老是聚在一起,而是要被差遣到非基督徒當中,和他們有互動,用耶穌的愛去愛他們,為他們的需要禱告,使他們有機會成為神的兒女。耶穌說,「你們是世上的鹽」,當基督徒與世隔絕地自己聚在一處時,不僅會失去鹽用,還會造成「你鹹我,我鹹你」的光景。試想我自己的生活型態,百分之九十以上的時間都是和基督徒在一起,非常缺乏非基督徒朋友,這是傳道人典型的生活,也是许多教會內基督徒的生活光景。我們必須重新檢驗自己的生活型態:是否遵行耶穌「去,使萬民作我的門徒」的大使命?

 

    以上就是DNA的基本理論。因為DNA是生命基因,如果DNA正常、健康,自然就會長得很好。所以看重的是健康,不是增長。基督徒最主要的就是這三層關係,培育好耶穌的DNA,就自然結果子。

 

    這是「兩三個人」的牧養架構,和小組教會很不同。小組教會一個小組長(或有副組長)要面對十到十五個人,關懷工作不容易,很快就會燒盡。在門徒家教會,你只要先培育你個人的DNA三層關係,一定會經歷神!你最重要的事在於怎樣聽神的聲音,你培育門徒夥伴的關鍵也在這點,然後他就會去培育另一個門徒,他的生命也會開始健康起來。他自己要牧養幾個人?一個兩個人而已,很輕鬆。

 

    比如說,有甲和乙兩個人做DNA,帶了一個人信主,就有三個人;接著又帶另一個,於是就有兩組DNA,像細胞分裂。這樣,你永遠不會累,可以永遠注重的就是你的生命和生活,而不是注重你的事工。兩三個人就可以開始,陳牧師現在所尋找的家教會,就是這種門徒家教會。

 

    新約的精神是每個人都有聖靈內住,要尋求神對你的帶領是什麼。這樣,我帶領的人才能夠作主耶穌的門徒,如果永遠只作我的門徒,就會產生一個現象:學生不能高過老師。耶穌帶保羅,保羅帶提摩太,提摩太再帶提摩太的提摩太……,這種帶門徒的方式,保羅不會高過耶穌,提摩太也不會高過保羅,結果是一代不如一代!

 

    歌羅西書一章28節說:「我們傳揚祂,是用諸般的智慧,……要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」保羅做的就是把提摩太帶到耶穌裡面,告訴他有聖靈內住,要藉著聖靈去尋求神,他是主耶穌的羊,不是保羅的羊,我保羅只是他的一個導師而已。主的羊就聽耶穌對他的說話。所以,「聽神的聲音」和「門徒培育」的觀念就結合起來了。

 

    門徒培育需要基本的教導與操練,陳牧師將創立一個機構叫LILY Ministry Center,LILY就是“Lord, I love you.”的字頭語。其中主要有四個課程: 是作主門徒、聽主聲音、讀主話語、傳主福音。說明如下:

 

    第一、作主的門徒:你怎麼知道你在跟隨的是耶穌,而不是跟隨你的人性、世界的觀念、過去的傷害和教會的傳統?回到聖經來看,從創世記第一章到第十一章,神的心意是親密與愛,但人墮落以後所倚靠的是自己,不再求告主名,有才能的人特別容易落入這種光景(參考創世記4:16-23)。很多人並沒有真正求告主名,卻倚靠自己的才能服事神,你怎麼知道你所做的是神的事工還是在建造巴別塔?重點在創世記第二章,你是不是與神親愛、與人親密?這個橫向與縱向聯合的關係,才是人最大的滿足與需要。所以你與神的親愛、與門徒夥伴的親密是最重要的。我們的教會也许很大,但神不在乎這裡有多少人聚會,神在乎這裡有多少人作門徒。

 

    第二、聽主的聲音:學習怎樣讓內住的聖靈發動起來,就要與神親密,你越親近神,神就越對你說話,你常常在神的同在裡面,神怎會不對你說話呢?神一定會把祂的祕密告訴你。隱祕的事是屬耶和華我們神的,惟有明顯的事,是永遠屬我們和我們子孫的(參考申命記29:29)。當你做了明顯的事,神就會把祂奧祕的事告訴你。明顯的事是什麼?就是你親近神、愛神,你讓內住的聖靈活起來了,神當然藉著聖靈來顯明祂的奧祕。「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(哥林多前書2:9)所以最重要的就是愛神,禱告親近神。

 

    第三、讀主的話語:怎樣讀聖經?你要自己會讀,不要一直倚靠別人來告訴你。许多老基督徒查了三十年還在查,然後說:神的話語太奧祕!我一生都沒有辦法懂。不!你自己要知道怎樣讀聖經餵養自己,而不是三十年如一日地倚靠牧者、教師餵養。一旦你知道怎樣讀神的話來餵養自己,就可以開始帶領門徒了。

 

    第四、傳主的福音:知道怎樣作主的門徒、聽主的聲音、讀主的話語之後,最重要的就是去傳主的福音了!透過培養DNA的門徒生活型態,進入非基督徒的生活圈中,和他們作朋友,觀察他們的需要,知道如何以實際行動去關愛他們,這是生活關係的佈道。然後再學習個人談道、權能佈道(為他們的病痛需要禱告……),如何做小組佈道,如Alpha課程。這些都是「傳主福音」的訓練。凡事要靠聖靈的充滿引導,我們才能作主的見證,這就是DNA中D的重要性!

 

    學完以上四個課,也就是完成門徒培育以後,他們就可以被差遣出去,兩三個人就可以開始做DNA小組,開拓另一個門徒家教會。然後,我們可以建構一個「網絡中心」,成為他們的資源連結中心。

 

    陳牧師的理想教會牧養藍圖包含三個層面:

 

    第一個層面叫做DNA,這不是一種聚會,而是每一天都要實踐的門徒生活方式。你平時的讀經、靈修都在DNA的生活裡面,並且有一兩個夥伴常常在生活中彼此服事。這是生活道成肉身的培育與落實。

 

    第二個層面就是門徒家教會,一週聚集一次,兩個以上的DNA小組,即四個人以上就可以成為一個家教會。家教會一定要建立在DNA的根基上,聚會時是各人生命的分享,例如:這個禮拜我怎樣經歷到神,或者我很低潮,請你們禱告。你可以帶非基督徒朋友來參加這個聚會,看看基督徒是怎樣生活的,所以也可以傳福音,彼此有生命的扶持。

 

    第三個層面就是LILY,是資源網絡中心,是門徒家教會的聚集點,主要用是慶祝、集訓、教導。這個家教會可能有十個人,或十二個人,如果有十個家教會一起來,就有一百多人,如果平均一個月聚集一次的話,就像特會,就可以進行教導訓練,把國度最好的人才與資源帶進來。

 

    LILY不需要教堂,家教會也不需要專職牧師牧養,也许你會問:專職牧師要做什麼?我們還需要專職牧師嗎?當然需要!主要關鍵是:我們如何落實「人人皆祭司」的神學理念?如果走門徒家教會的方向,家教會的家長或組長是「信徒祭司」,一個專職牧師可能進行連結五十個家教會,他就可以牧養五百人,因為他只要把這三個層面連接起來,就能供應家教會的特別需要。

 

     LILY是一個資源網絡中心,連結许多家教會,但家教會更需要以門徒DNA生活為基礎。這樣,大家都去作門徒,家教會就很精彩,聚集慶祝起來就有很多資源。家教會若是自己沒有成立為一個「機構」,就可以把LILY當作財務中心,但因它不需要硬體,不需要很多牧師,陳牧師給它一個2-4-4原則,就是一半拿去宣教,四分之一拿去幫助家教會中間需要幫助的人,另外的四分之一給LILY做行政費用。

 

    陳牧師一直在思考聖經上所教導的「人人皆祭司」怎麼才能做到。其實很簡單,就是人人都和神有關係,這就是DNA。有人害怕:自己會不會走偏了?其實,只要看你的DNA健不健康。如果你有D沒有N,那是靈恩怪象,只聽神的聲音,都不管別人。如果你只有N,和大夥兒是哥倆好,那是個俱樂部。如果只有A而沒有D,就是做事工,傳福音變成一種事業,一種成就感。所以DNA不能分開,只要你的DNA正常,你就健康正常了。

 

    陳牧師定意要做門徒培育,自己也知道很不容易,可是長期來看,這個影響很深遠,尤其在宣教事工上。在世界上某些地區,稍微多一點人聚會,政府就抓、就逼迫!陳牧師問一些當地的帶領同工說:「兩三個人聚會還會被抓嗎?」他說不會。以後在回教世界該怎樣傳福音?你能夠用小組嗎?你能夠用大聚會嗎?不可能!兩三個人可以不可以?可以!

 

    耶穌說:「 因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(馬太福音18:20)為什麼耶穌要說兩三個人聚會?因為參與聚會的人沒有負擔,不需要準備一篇道來餵養,而是每一個人都可以面對面來分享生命,也共同來承擔生命,這是門徒培育與操練。門徒家教會的教導交給各行各業的專業人士,在LILY網絡中心有最好的資源、講員和特會,人人接受裝備、造就以後就出去實地操練。人人與神有直接關係,人人面對生命,人人服事主,人人皆祭司。

 

    在二十個人的聚會裡怎能深入分享生命?可是如果只有兩三個是可以的。所以陳牧師現在鼓勵人做DNA,夫婦就可以開始做,變成一個團隊,耶穌會差遣你們從家裡開始。要注意的是你有沒有A,怎樣和非基督徒接觸?當你去接觸、去愛他們時,他們就有機會成為神的兒女。然後弟兄再找一個弟兄,姊妹再找一個姊妹,DNA就倍增了。你要深入分享生命,弟兄不要找姊妹,姊妹也不要找弟兄。這種彼此關懷、彼此守望的關係才叫做肢體。這樣的門徒家教會,全地都可以是教會!

 

(本文摘自神國雜誌,欲更了解陳逸豪牧師的「門徒家教會」,請上網http://www.e-krc.org瀏覽或參閱神國雜誌)


由 figs 在 五, 07/08/2011 - 17:53 發表

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