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  • (太21)最深的盼望 馬太福音第二十一章 1 到11節裡耶穌騎著驢駒進耶路撒冷,耶路撒冷合城的居民都驚動,眾人喊著和散那歸於大衛的子孫。這樣的情景就如同百姓在迎接君王似的,猶太人一直在盼望一位救他們的偉大君王,在他們的心裡,一直盼望有一天救拔他們建立以色列國度的君王出現。這樣的心情是否也出現在世人的心?在這時代裡,我們常常處於痛苦﹑黑暗、憂傷....這樣的情景中,我們何嘗不希望有一位能救拔我們脫離這些痛苦的深淵,何嘗不希望有一位君王或救主能建立一個不再有傷害、痛苦、苦難的國度。 假若耶穌就是這麼一位,我們是否如同經上這些以色列人迎接耶穌般,歡欣迎接他的出現?
    張貼者:2013年3月14日 上午7:05Figs Shiau
  • (太19)堆積天上的財寶 馬太福音第十九章第2 節裡說到有許多人跟著主,在這裡我們可以思考為什麼有這麼多人跟著主?喜歡吃糖果玩玩具的小朋友,當大人手中拿著糖果或玩具時,他總是會跟在後面。一個小孩他也會緊跟著他的父母與親友,因為他們知道這些親人或大人可以滿足他們的需要,跟著他們可以得到他們所要的。 同樣這些跟著主的人,他們也深知耶穌可以幫助他們可以滿足他們的需要,他們知道跟著他,他們的問題就可能得到解決、他們的疾病可得醫治、他們的痛苦可減輕。還有一點就是他們知道耶穌接納接受他們,並沒有因為他們的身分、地位、知識程度拒絕他們。因為他們知道耶穌有憐憫,是他們的希望,是他們可以親近的。這正是耶穌服事的榜樣,然而我們呢?我們周遭是否有人跟著我們 ...
    張貼者:2013年3月14日 上午7:04Figs Shiau
  • (太18)一生當中所當看重的     馬太福音第十八章1到6節裡門徒問耶穌一件事,就是在天國裡誰是最大的。這樣的聲音是否也常會發生在我們身上,我們認為我們是最好的、最愛主的、最虔誠的、......最....的,因此在天國裡我們得的賞賜將最多,主將最看重我們,因為我們為祂為祂的國度做了許多事。     在我們的心裡不自覺會去爭競,不自覺的會因行為而稱義。我們總是會把信心建立在看得見的東西或行為上。相信主不是要我們把信心建立在這些看得見短暫的事物上面,這些事物是短暫無法存留到永恆的。這些事物容易使我們產生今生的驕傲,驕傲爭競常常使我們拒絕人,也可能使我們拒絕了上帝的恩典;也易蒙蔽我們的心眼使我們不明白神國的奧祕,甚或使我們拒絕了主自己 ...
    張貼者:2013年3月14日 上午7:03Figs Shiau
  • (太15)生命真實地流露      馬太福音第十五章1到9節,主教訓文士和法利賽人,法利賽人表面上遵守上帝的誡命,而且做得很好,但實地裡卻沒有真正遵行上帝的誡命,他們只是表面行為的遵守,卻不是真心的行出誡命的真義。     有時我們也是如此,常常忽略了事情與行為的真義,被字句所轄制了。以為常常上教會,固定的繳十一,常常的奉獻、常常聚會......這樣就算是好基督徒。但假若我們的動機只是為了表示我們是虔誠、好的基督徒,那麼我們不見得是主的好門徒,好的門徒乃是願意跟隨主的腳蹤,學習主的樣式,乃是真實的流露因基督而改變的生命,乃是從身上自然流露基督馨香之氣,乃是甘心樂意的奉獻、聚會....,乃是生命真實的流露。並不是藉著一些行為 ...
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  • (太14)堅持我們所信的      馬太福音14章1~12節提到約翰最後的遭遇,雖然我們所遭遇的可能沒那麼嚴重,那影子卻是熟悉的,常會因堅持主道,遭受逼迫或者恥笑。問題是當逼迫與嘲笑、恥笑臨到我們時,我們是選擇為環境所妥協,還是持守我們所信的呢?求主幫助我們在我們遇見試探與逼迫患難時,仍有足夠的信心堅守所信的,持守在主所喜悅的道路上。     13到21節是有名的五餅二魚神蹟,在馬可福音6:32-44,路加9:10-17,約翰6:1-13節均有記載。在這個神蹟裡我們可以看到一些事,首先是門徒的反應,當耶穌要門徒給眾人吃時,門徒回答說、我們只有五個餅、兩條魚,意思好像埋怨主說我們就只有這些微的餅與魚 ...
    張貼者:2013年3月14日 上午7:03Figs Shiau
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(太21)最深的盼望

張貼者:2013年3月14日 上午6:44Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:05 ]

馬太福音第二十一章 1 到11節裡耶穌騎著驢駒進耶路撒冷,耶路撒冷合城的居民都驚動,眾人喊著和散那歸於大衛的子孫。這樣的情景就如同百姓在迎接君王似的,猶太人一直在盼望一位救他們的偉大君王,在他們的心裡,一直盼望有一天救拔他們建立以色列國度的君王出現。這樣的心情是否也出現在世人的心?在這時代裡,我們常常處於痛苦﹑黑暗、憂傷....這樣的情景中,我們何嘗不希望有一位能救拔我們脫離這些痛苦的深淵,何嘗不希望有一位君王或救主能建立一個不再有傷害、痛苦、苦難的國度。

 

假若耶穌就是這麼一位,我們是否如同經上這些以色列人迎接耶穌般,歡欣迎接他的出現?

(太19)堆積天上的財寶

張貼者:2013年3月14日 上午6:43Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:04 ]

馬太福音第十九章第2 節裡說到有許多人跟著主,在這裡我們可以思考為什麼有這麼多人跟著主?喜歡吃糖果玩玩具的小朋友,當大人手中拿著糖果或玩具時,他總是會跟在後面。一個小孩他也會緊跟著他的父母與親友,因為他們知道這些親人或大人可以滿足他們的需要,跟著他們可以得到他們所要的。

 

同樣這些跟著主的人,他們也深知耶穌可以幫助他們可以滿足他們的需要,他們知道跟著他,他們的問題就可能得到解決、他們的疾病可得醫治、他們的痛苦可減輕。還有一點就是他們知道耶穌接納接受他們,並沒有因為他們的身分、地位、知識程度拒絕他們。因為他們知道耶穌有憐憫,是他們的希望,是他們可以親近的。這正是耶穌服事的榜樣,然而我們呢?我們周遭是否有人跟著我們,願意親近我們呢?是不是有人當他有需要時他會想到我們?是不是有人當他痛苦、碰到困難與問題時,願意就近我們來向我們尋求幫助或傾訴呢?我們或許沒像主那樣有醫病的恩賜,也沒有超自然能力能解決難解的問題。但願我們有顆像主憐憫人願意的心,幫助我們周遭需要幫助的人。

 

16到22節裡提到一位少年人問耶穌要作什麼才能進入永生,他的意思好像是在問人必須有怎樣的行為才能得救才能得到永生。耶穌的回答是遵守誡命,那少年人馬上又問了是什麼誡命,似乎是只要遵守了某些誡命、做了某些事、行為達到怎樣的標準,我們就可以賺到永生。但主從一開始就打破了人的希望,他很明白的告訴他,只有一位是善的(有古卷:你為什麼稱我是良善的﹖除了神以外,沒有一個良善的),也就是告訴他肉體牽累的人是永遠也無法靠著自己的力量與行為達到良善的,人也無法靠著自己的行為或功德重生進入永生的。這少年人的疑問是否也出現在我們心中,我們有時是否也同樣以為靠著我們的熱心、敬虔、遵守誡命、.... 等行為能換得永生。以為我們遵守了某某誡命、我們有了怎樣的行為就可以稱義,就是愛主了。但主所要的不是我們商業式、條件交換式的救恩,祂要的是我們單單因信而得的義與救恩,祂要我們甘心樂意的跟從祂遵行祂的誡命,因著信而行出的行為。不再是為追求地上的財寶,為自己堆積寶藏(為己),而是願意為擁有主自己遵行祂的道而捨棄我們的所有,堆積天上的財寶。

(太18)一生當中所當看重的

張貼者:2013年3月14日 上午6:43Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:03 ]

    馬太福音第十八章1到6節裡門徒問耶穌一件事,就是在天國裡誰是最大的。這樣的聲音是否也常會發生在我們身上,我們認為我們是最好的、最愛主的、最虔誠的、......最....的,因此在天國裡我們得的賞賜將最多,主將最看重我們,因為我們為祂為祂的國度做了許多事。

 

    在我們的心裡不自覺會去爭競,不自覺的會因行為而稱義。我們總是會把信心建立在看得見的東西或行為上。相信主不是要我們把信心建立在這些看得見短暫的事物上面,這些事物是短暫無法存留到永恆的。這些事物容易使我們產生今生的驕傲,驕傲爭競常常使我們拒絕人,也可能使我們拒絕了上帝的恩典;也易蒙蔽我們的心眼使我們不明白神國的奧祕,甚或使我們拒絕了主自己,遠離上帝而不自知。但當我們把眼目從人從自己,轉向單單注視在主耶穌身上時,單單仰望主、倚靠主,把心思意念建築在主的的話語主的看法上時,世上就沒有什麼值得我們去爭的,我們也沒有什麼值得自我驕傲了。


    7 到11節裡,主耶穌講到〝絆倒〞方面的事,祂特別提到使人絆倒的有禍了,由和合本字面看不出主所指為何?是指使人絆倒的人還是指那些使人絆倒的事?假若是指人那主的信徒就要小心了,我們必須避免我們的行事為人、我們的言行舉止絆倒人。假若是外在人事物,那麼促使這些人事物使人絆倒的幕後黑手(魔鬼撒但)有禍了,而我們這些軟弱的人們,就要警醒免得受了魔鬼與世界引誘,讓這些屬世短暫的人事物所絆倒,因著這些人事物的捆綁使得我們不得進入屬 神的豐盛。在我們的周遭是否常有一些人事物牽絆著我們,讓我們選擇他們而不願選擇屬神的永恆國度呢?有那些我們生命中的以撒我們不願意獻上,因而失去像亞伯拉罕般的祝福?是人的爭競、人的驕傲...造成的傷害,使得我們不饒恕而絆跌,對人對神失去愛心信心?在這裡,主耶穌要我們將一切會使我們跌倒的東西捨棄,要我們斷絕甚或丟棄這些人事物,使得我們不致因這些東西的牽絆,無法進入上帝永恆的國度。想想,到底在我們的生命中有什麼會使我們絆跌無法前進呢?雖然失去這些東西我們會短暫的傷痛,但惟有移除這些使我們絆倒的人事物,我們才能在這條天路上不斷前進奔跑到達目的地。

 

12到17節裡主耶穌講到失羊的比喻,這裡講到了天父的心意,講到天父的憐憫,他不願我們沈淪,乃願眾人都得救,祂看重每一條靈魂,看重靈魂的得救勝過一切。我們未信主前如同羊走迷般,不知如何走回家,但天父親自派祂的獨生愛子來引領我們,要帶領我們回到天父的懷抱裡。在行走天路的過程中,我們仍時常會走迷路,我們也時常會因著自己的悖逆,不願聽聞那牧者的聲音與引領,以致常常的跌倒受傷、跌入陷阱面臨滅亡的險境,但主如同經節所提的祂不願一人失喪,祂一再地用他的杖他的竿在旁幫助我們,他也一再試圖把我們找回,為要引領我們走回正路。不知我們如何看待失喪的靈魂呢?我們是覺得事不關己,只顧自己得救蒙恩?還是如主般看失喪的靈魂也如失羊般,極盡所能為要找回他們,使他們走回正路,包裹他們的受傷處、幫助他們從跌倒中爬起,唯恐他們因昔日的傷痛與阻礙,使他在奔跑天路過程中不能繼續前進,落後或又迷失。14到17節主也很明白的指示了對待犯錯弟兄姐妹的做法,從這些動作中可以看出,這每每的做法無非就是要這些弟兄們有回轉的機會,為要使他們回到那正路上。 

(太15)生命真實地流露

張貼者:2013年3月14日 上午6:42Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:03 ]

 

    馬太福音第十五章1到9節,主教訓文士和法利賽人,法利賽人表面上遵守上帝的誡命,而且做得很好,但實地裡卻沒有真正遵行上帝的誡命,他們只是表面行為的遵守,卻不是真心的行出誡命的真義。

 

    有時我們也是如此,常常忽略了事情與行為的真義,被字句所轄制了。以為常常上教會,固定的繳十一,常常的奉獻、常常聚會......這樣就算是好基督徒。但假若我們的動機只是為了表示我們是虔誠、好的基督徒,那麼我們不見得是主的好門徒,好的門徒乃是願意跟隨主的腳蹤,學習主的樣式,乃是真實的流露因基督而改變的生命,乃是從身上自然流露基督馨香之氣,乃是甘心樂意的奉獻、聚會....,乃是生命真實的流露。並不是藉著一些行為,一些世人所訂立的標準、行為模式....遺傳或吩咐來表示屬靈的生命。願我們的根基乃建築在與主真實的關係上,而不是建立在一些外在的行為上。

 

    21到28節看到了迦南婦人的故事,初看此章節時覺得主怎麼這麼殘忍不仁慈,深深為迦南婦人感到不平。但多看幾次後,才發覺原來主藉著這個婦人教導我們,教導我們要學效這位迦南婦人,一顆謙卑的心、一個愛子女愛人的心,一顆緊緊抓住主求主幫助的心,即使被屈辱也不放棄的信心。從她身上著實可以讓我們學到許多信心的功課,這也難怪主要說,婦人、妳的信心是大的,而婦人也照著她的信心得到主的幫助。在我們的身上,是否也常經歷這樣的信心呢?我想大多的時候,當我們遇見挫折時,我們就灰心了,我們不僅僅只是對人事物灰心,說實在的我們常常是對主灰心,對主失去了信心。因著我們的驕傲,不願再次真正的謙卑的到主面前尋求幫助,不僅無法對人謙卑,更不願對主謙卑。另外的常見的是我們的愛心因不法的事慢慢失去,不再有太多的愛心來愛我們的親人,更別題是跟我們不相干的人,沒有更多的愛,那就更妨論會為我們周遭的人去著手做什麼事了。深願我們能有迦南婦人愛她女兒的心來愛眾人,進而激發我們對主的信心。 

(太14)堅持我們所信的

張貼者:2013年3月14日 上午6:41Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:03 ]

 

    馬太福音14章1~12節提到約翰最後的遭遇,雖然我們所遭遇的可能沒那麼嚴重,那影子卻是熟悉的,常會因堅持主道,遭受逼迫或者恥笑。問題是當逼迫與嘲笑、恥笑臨到我們時,我們是選擇為環境所妥協,還是持守我們所信的呢?求主幫助我們在我們遇見試探與逼迫患難時,仍有足夠的信心堅守所信的,持守在主所喜悅的道路上。

 

    13到21節是有名的五餅二魚神蹟,在馬可福音6:32-44,路加9:10-17,約翰6:1-13節均有記載。在這個神蹟裡我們可以看到一些事,首先是門徒的反應,當耶穌要門徒給眾人吃時,門徒回答說、我們只有五個餅、兩條魚,意思好像埋怨主說我們就只有這些微的餅與魚,如何餵飽這麼多的人?在馬可福音裡更明顯的看出,門徒還說,我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃麼?二十兩銀子是當時一個普通工人約工作八個月的工資,門徒說這些話好像有點在埋怨主,假若要餵飽這些人恐怕要傾家蕩產,我們現有的根本不足以餵飽這些人,主啊!你這不是在出難題,難為我們嗎?這樣的情形是否也常常出現在我們身旁呢?當我們遇見問題與事情時,我們是否也常常先定睛在自己身上,定睛在有限的能力與資源上,而沒有轉眼向主呢?當然這樣的做法並沒有不對,因主也賜我們智慧就是要我們作良好的判斷與選擇。

 

    但當事情是出於主,不是我們能力所能控制、管理時,我們就必須把焦點轉到主的身上,不要再定睛在我們有限的能力上,而阻攔了主的計劃與作為。假若門徒們沒有照著主的吩咐去作,這五餅、二魚的神蹟就不會出現,假若當初這些人不拿出他們僅能餵飽自己有的五餅與二魚,同樣地這個神蹟也不會出現,假若眾人在接到餅的時候沒有繼續擘開遞出去,那麼就可能不會每個人都拿到餅且吃飽,這個神蹟同樣地也不會出現。願我們學習這些提供餅與魚的人,當主要我們分享時,我們不定睛在自己的需求上,轉眼定睛在主身上。當我們願意沒有保留為主獻上所有時,相信主必定要成就大事。 

 

(太13)付代價找尋屬天珍寶

張貼者:2013年3月14日 上午6:40Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:02 ]

馬太福音第十三章,看到耶穌用一些比喻來說明天國的道理,有時我們會很疑惑為何主不直接用淺顯明白的話來說明呢?

 

這也不用太奇怪,縱使耶穌行許多的神蹟,這麼多超自然的現象顯現在當時,但猶太人還是硬著頸項不相信不接受耶穌就是彌賽亞。其實在我們的身上也常發生相同的事情,因著個人的主觀意識,因著驕傲與自以為義,我們常常看不清楚事情的真相,聽不清楚真實聲音。因著先入為主的觀念,輕看別人聽不進別人的意見,無法欣賞別人的看法,常常因著我們的驕傲推卻許多知識、智慧與經驗。同樣地,我們是不是也常常因著我們的自義,看不出看不明許多天國的奧祕與道理,推卻了上帝要給我們的應許與恩典?

 

主用比喻對人講說天國的奧祕,似乎有要人謙卑的用意,當人願謙卑自己,對上帝對人謙卑時,因著他柔軟的心、開放的心,比較有機會認識瞭解上帝的奧祕與人的智慧知識,但當人關閉自己的心時,即使是再大的好處,也將因著自己的驕傲封閉而無法獲得。

 

撒種的比喻可以運用在說明傳福音的工作上,主耶穌--天國的福音就如同那好種,世人的人心就如同土壤,有的就像路旁的土,有的像土淺石頭地,有的滿是荊棘,有的則是好土。假若我們是農夫,我們要如何經營這些的農地呢?首先我們不要讓種子撒在路旁,讓撒但有機會把種子擄去,我們要簡單清楚的讓人明白耶穌的福音,讓人很容易的就認識耶穌,不要因著我們世俗的學問、哲學與邏輯,反而把上帝的道--耶穌的福音弄難不易捉摸,使耶穌愛世人的簡單的救恩,反而使人因道理太深奧不明白。另外就是要常常的到田裡走走,墾墾荒地掃除石頭、硬地,拔拔雜草與荊棘,鬆鬆土壤,並定時施施肥,使土壤成為有利農作物成長的好土。

 

除了比喻成傳福音的工作外,撒種的比喻也可用在我們追求主道屬靈生命上。有時信徒聽了天國的道理也如同撒在路旁般,輕看不在意不願去追求,對上帝的道就多有不明白,不明白當然對上帝就多有疑惑,就易被惡者把道的種子擄去,造成我們的小信與不信,最後甚或偏離主的道。有時我們也有如土淺石頭地,沒有在上帝話語上扎根,沒有把信心建立在主耶穌身上,只是頭腦的相信而沒有去遵行,因此當環境變遷、逼迫困苦,當有風暴時,信心就開始動搖,甚或跌倒在主的道上。另外有時因著我們貪戀世界,體貼肉體的情慾,因而無法勝過世界的誘惑,堅持在主的道上,因此就無法長出生命的果子。真的需要求聖靈幫助我們,讓我們能好好看顧經營我們自己的田地,使我們自己及我們所耕耘的田地都能成為結實纍纍的好土。

 

24節到30節耶穌講了麥子與稗子的比喻,稗子代表著假信徒,稗子隱藏在麥子當中,不僅吸收土壤的肥料,而且讓人無法分辨麥子與稗子。主在後來的講解中說得很清楚,那撒好種的就是人子;田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子,撒稗子的仇敵就是魔鬼。在啟導本中說到,這稗子指的並不是未信的人乃是指假信徒而言。這比喻對照到現實的生活中,似乎在所有的信徒中有所謂的稗子--假信徒存在當中,他們在做混淆視聽的工作,他們的外型或許有些與麥子相似,他們混在真信徒當中,讓世人以為他們也是主的門徒,但是他們的行為卻常常做出違背主道不討主喜悅的事,讓許多人跌倒而不願接受主及主道。那怎樣的信徒是稗子呢?這裡主似乎沒有提到,但在其他聖經經文中有講到關於假先知、假使徒、假信徒的經文,因此分辨的智慧、如何去分辨真是重要,一方面我們不會因而被絆倒,一方面我們也較不易讓撒但有機會落入他們的光景。

 

尋寶與買珠子的比喻裡,啟導本的解釋為,寶藏、珠子指的是教會,而上帝用重價犧牲了祂的獨身子--耶穌來贖回教會。另一種引申為人尋找救贖永生之道也有如尋寶與尋找珍珠一般,耶穌所賜我們的永生之道,是值得我們變賣一切來換取的,可能我們必須捨下我們世上的錢財,可能我們必須犧牲我們的親情,必須放下我們屬世的享受,為的只是去獲得那永恆豐盛的生命。雖然捨棄我們短暫擁有的事物的過程是痛苦的,但可以換取存留到永恆的事務卻是值得的。

 

主在撒網的比喻裡,講到天國就像人撒網網東西,好的收起來,不好的丟到火爐裡。在前後文的對照裡,所聚攏的東西似乎是講到所有的信徒,也就是說到末後審判收割時,主在祂的信徒中要分出義人與惡人來,揀選義的,然後把不義的丟棄在火爐。假若是如此,凡信主的人就要注意了,因為我們不僅僅只是蒙恩得救就好了,是必須在耶穌裡得勝,主耶穌不僅僅只是救主,祂也是我們的主。在跟隨主的路上,屬靈的生命必須成長,舊有不屬於主的性情與行為舉止必須有所變化,必須容讓主耶穌來改變我們舊有不屬上帝的生命,讓主自己的生命來代替。假若我們仍活在過去屬世界屬肉體貪愛世界的生命,那麼那些沾染污穢的東西,將使得我們無法接近甚或進入上帝聖潔無瑕疵的國度。

 

芥菜種與麵酵的比喻裡,天國就像芥菜種與麵酵般,雖然他們本是微小,但當他們發揮功效功能時,顯出來的影響力與造成的成果非常大!因著主耶穌的挽回祭為世人的罪釘十架流出寶血,使這麼多的罪人罪得赦免,使世人與上帝恢復和好的關係,使眾人不再受罪的捆綁,得到新的永活生命,這正對應了芥菜種與麵酵的比喻。同樣地,每一個跟隨主的人,也有如是一個個小小的芥菜種與麵酵,這世界正需要這些芥菜種與麵酵去發揮應有功能,改變影響這個世界。

 

58節裡,主因著家鄉的人的不信就不在那裡多行異能了。同樣地,在我們的身上是否也會發生這樣的事?因著我們小信與不信,上帝也不行奇事神蹟在我們當中。因著我們因外貌輕視神的僕人使女與弟兄姐妹,使得上帝不願將祂的恩膏賜下來,甚或拿去與我們的同在呢?

 

(太12)心靈眼瞎vs肉體眼瞎

張貼者:2013年3月14日 上午6:39Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:02 ]

    馬太福音第十二章1到8節看到一件事,法利賽人責難耶穌的門徒,他們認為主的門徒違背了律法上的行為,行了不應作的事。但主的回應是不但沒有責備祂的門徒反而責備法利賽人,這到底是怎麼一回事呢?從上述的經節裡,主引用了經上所說有關大衛的事來說明,從這裡很清楚的看到法利賽人並沒有對上帝的話語認識完全,他們只是尋找上帝的話語來支持自己的主張,來作自己立論的根據;也因著自己先入為主偏頗的眼光,看事情並不真確,只是在字句裡打轉,並沒有讀出上帝話語的精義.因此更妨論真實的把天上的糧吃進去,成為生命,他們竟然如同眼瞎者,他們沒有看見、不認識在眼前的正是能賜他們永生之道的主,當然更不要說他們會接受祂了。同樣地,我們是否也像法利賽人一般,因著自以為義、驕傲,沿襲因人而來的宗派傳統、神學思想、聖經詮釋....守著字句,被字句、人的傳統所捆綁,反而推卻那又真又活的主及祂所要賜給我們的恩典?

(太11)用心感受天上的愛

張貼者:2013年3月14日 上午6:38Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:01 ]

    馬太福音十一章第一節,主吩咐門徒工作後並沒有與他們一同前去,猜想乃是要讓門徒們自己經歷如何靠著他所賜的權柄,去作他所吩咐的工作。

 

    這意謂著主所賜的權柄,不見得一定要祂在場這樣的權柄才會發生功效,也就是說這樣的權柄當主賜給門徒時,他已賦予門徒實質的權能,如同交通警察有管理道路交通的權柄能指揮交通不受質疑般。 同樣地,主藉由聖經裡告訴基督徒,祂給了我們許多的應許與權柄,這樣的權柄是實實在在的,要問的反而是,我們是否有好好使用這些主賜的權柄,還是浪費忽視了這些權柄?

 

    2至6節施洗約翰似乎因被關於牢裡,信心發生了動搖,懷疑耶穌真的是那位彌賽亞嗎?假若祂是彌賽亞為何沒有拯救他,假若祂是彌賽亞,為何....?在我們身上是否也常常發出同樣的聲音呢?假若上帝存在、假若上帝愛我、假若有一位救世主為何這樣的事會臨到我身上,為何他不救我脫離險境呢?這樣的聲音是否常常發生在我們身上?常常因著環境的變化我們的信心動搖了,因著我們所見的來看判斷事情,我們把信心建築在看得見的事物上面。這些看得見的東西是會給我們信心,但這樣的信心是因著理智因著知識建立的,這樣的信心只是短暫的且隨著環境變化而會改變消逝的。我們要的信心應該是如主曾對多馬說的,那沒有看見就相信的有福了,乃是建築在主身上的,乃是建築在我們單純相信主不變的信實與祂不變的應許上。看看主曾為自己做的或別人的見證,回想主過去帶領我們的過程、賜的恩典,在我們生命中行的奇事,由這些見證讓我們更認識祂自己,因而使我們的信心逐漸增長。

 

   12節說到從施洗約翰後,天國乃是需要努力才能進入,主與約翰的門徒當時受到猶太人的逼迫,門徒們受到許多的困難與羞辱,但主說努力的人就得著了。同樣地,在我們現今的時代同樣的話語也是用在我們的身上,努力的人就得著了。想想我們有多少人當逼迫來時,當困苦來時,當事情不如我們所想時,我們就退縮了、我們就與世界與環境妥協了,當試探來的時候我們是選擇堅持真理,堅持我們的信仰,還是與世界妥協呢?以往的觀念不是,主願萬人得救不願一人沈淪?不是很簡單的接受主耶穌就可得救嗎?我們不是因信稱義嗎?怎麼還要努力才能進天國呢?這會不會落入因行為稱義?不!因信稱義只不過是取得奔跑天路賽跑比賽權而已,不過是一個開始,我們還有一段路程要奔跑,唯有跑到最後終點,我們才算完成。在這奔跑的過程,當然要努力去跑才可以跑到終點!假若連跑都不跑,那是不會到達終點,更不要說能拿到獎牌得獎了。

 

    20到27節裡看到即使主行了許多的神蹟異能,但當時城裡的許多猶太人並沒有因神的大能相信主,進而認罪悔改,這真是有點想不通,到底是什麼原因讓人無法歸榮耀給主,無法相信耶穌就是那要來的彌賽亞。我想到的是人的心硬、人的不信、人的傳統、人的知識、人的宗教觀、神學觀、對聖經的詮釋....等建築在人有限經驗的判斷....讓人無法接受他們自己無法理解解釋的事,無法很單純用心去相信並接受那白白得來的恩典。換句話說,就是人的驕傲、自大、自以為義推卻了上帝的救恩,推卻了許多上帝要給我們的應許與恩典,我們常常試著要用頭腦理性去接受一些我們現有知識經驗無法解釋的東東,結果往往因我們的無法解釋,而無法相信與接受。我們的驕傲自大,使我們的眼睛戴上有色的眼鏡或被蒙上一層污布,這層污布或有色眼鏡讓我們看不清甚或看不見所要看的東西,這是多麼可惜的事啊!殊不知花香必須用鼻去聞,鳥聲必須用耳去聽,甘甜的泉水必須用口舌去嚐,上帝的愛是要用你的心好好去感受的!

 

(太10)建造之前需先拆毀

張貼者:2013年3月14日 上午6:37Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:00 ]

馬太福音第十章

 在第一節主給十二個門徒權柄,能趕逐污鬼並醫治各樣的病症。從這裡看出不僅僅只有耶穌醫病,門徒們也可藉著主所賜予的權柄趕鬼醫病。這裡有個重點是,這些權柄是主所給的,這些人是主所叫、所差遣的,不僅僅只有耶穌本人做醫治的工作,上帝也會藉著仍會犯錯有罪的人作醫治趕鬼等工作。但問題是新約的事現今還會發生嗎?這些經節所提到的事只有初代教會才會發生嗎?這樣的權柄只給初代的使徒嗎?我想聖經中並沒有明白的指示這樣的恩賜這樣的權柄主不再賜給人了,相反的在後續的經節中看到,主對他們的吩咐似乎並不只是針對當時的需要,因當時使徒們並未受太大的逼迫,並未到弟兄要把弟兄、父親要把兒子送到死地....這樣的地步,所以這些經節中的一些原則似乎可應用在凡是被主差遣的人身上。當然在這裡我們不清楚是否上帝會給每個人權柄趕鬼醫病,但我們不可否認的是這地上仍有許多人困苦流離,受疾病的困擾,如同主耶穌在地上的工作,因著祂的恩典與憐憫,相信祂仍會差遣他的使女僕人,賜他們權柄作和祂一樣的事,讓人身心靈得到全然的醫治。

 

從耶穌差遣門徒、給門徒權柄......傳揚福音、主並沒有一手包辦,因為這樣的工作是必須延續的,就如同五餅二魚是必須不斷的給出去,而主把這樣的工作給了基督徒,那些白白得來的,也要這樣白白的捨去、相信主正不斷呼召人出去為祂傳揚、藉著基督徒不斷傳遞使得大使命能完成。十二個使徒只是當時主針對當時的禾場所差遣的、在今日的禾場上相信仍有許多要收的莊稼,請看看你的周遭是否莊稼已熟了、也請聽聽主是否正在你我心中呼喚我們去收他的莊稼。

 

 另外在主差遣十二使徒與勉勵看來,似乎與主後來所指示的大使命有所差異、想必是主針對當時的情景對門徒的提醒與指示、但裡面倒是有許多原則可以使用在今日福音傳揚的工作上譬如:祂要我們靈巧像蛇、馴良像鴿子。

 

 真的、我們很像羊入狼、有許多莫名的攻擊臨到我們身上、那敵對者似乎隨時在找漏洞巴不得我們有把柄落在他們的手中、不僅僅是未信主的人、更有許多披著羊皮的狼、躲在羊群中以傳統的神學、世俗的小學取代主自己、甚或把對聖經的詮釋高舉過主自己、進而攻擊批評,這些不正是主當時提醒門徒的嗎? 

 

 但主要我們馴良像鴿子、不自己申冤讓主自己來為我們申冤,不靠著血氣去爭去辯,祂要我們順著聖靈的引導,讓聖靈的大能來為祂自己辯明。

 

 第32、33節裡主提到,凡在人前認主的,主在天父的面前也要認他,相反的在人前不認主的,主在天父的面前也不認他。主不認我們,這是多麼可怕的事啊!想想我們是否在人前認主?要怎樣認呢?既然這是這麼重要的事,我們就必須謹慎看待這事,免得自己受虧損了。但在人前我們如何認主呢?我想大概是活出基督的生活,活出一個遵行順服主的生活,不讓主名受辱,護衛主的名與真道......想想我們是否向人顯明是主耶穌的跟從者呢?我們是否在眾人面前表明我們是基督的信徒呢?我們是否曾為堅持主道而不與世上不合上帝旨意的人事物妥協呢?我們是否不因環境的險惡敵人的攻擊而不願主的名受辱呢?

 

 34節到39節似乎與慈愛的上帝要帶給人平安喜樂的本性不合,從字面上的意思來看,似乎耶穌帶來的是爭吵、分裂與不安。但其實是不衝突的,主所帶來的乃是真平安與真喜樂,並不只是世俗一時短暫的平安與快樂,然要獲得這永恆的平安與喜樂則須付上代價,可能必須破壞短暫的平安與快樂,必須徹底的把一些舊有的觀念價值觀,甚或我們曾擁有自以為滿足的東西拆毀破壞,然後再把一全新的、根基穩固永恆的平安與喜樂落實在我們身上,不會因時間、環境、人、事、物的變遷而有所改變。

 

 但要得到這樣的結果,我們必須經過一個過程,一個割捨的過程,一個破壞拆毀的過程,破壞拆毀我們舊有屬世短暫的價值觀,破壞拆毀因著人的罪所建立的體制傳統。重新把這些體制、價值建立在與上帝的關係上,以屬上帝旨意的價值觀成為我們永恆的價值與體制。而這個轉換的過程我們必須去面對我們周遭的人事物以及我們自己,這個過程是必須經過破壞而重建,而破壞的過程總是會帶來傷痛與一些誤解,但假若不經過這個過程,永遠無法得到那根基穩固的工程,我們將無法得到那真正的永恆的平安與喜樂。

 

(太09)一生的追求與呼召

張貼者:2013年3月14日 上午6:37Figs Shiau   [ 已更新 2013年3月14日 上午7:11 ]


    馬太福音第九章說到馬太的被召,馬太就是那麼的單純,當主耶穌召他時,他就跟隨了耶穌。假若是我們我們會怎樣呢?我們可能先看看我們還有什麼事未了,我們可能會放不下我們所寶貴的東西,錢財、愛情、....。 

 

    馬太的反應是,放下可以使他富有的工作,單純的跟隨了耶穌。在這裡也看到了耶穌與稅吏罪人與伍,誠如主自己所說的祂來乃是召罪人不是召義人,康健的人用不著醫生,有病的人才用得著醫生。當人謙卑時才會發覺自己是不完全會犯錯有罪的,也唯有此等人才會去尋求幫助,希望自己的問題可以得到解決。當一個人驕傲自大自以為義時,他就看不清自己的軟弱處,自己生病了可能還在那裡逞強,而法利賽人就是一群自以為義的人,以為自己最懂得聖經,最熟悉上帝的話最認識上帝,殊不知他們卻推卻了那從天而降,他們所盼望的彌賽亞人子耶穌。但我們呢?我是否也會像法利賽人一樣因著我們的傳統,因著所學的知識,驕傲自大反而推卻了聖靈的聲音,攔阻了上帝的工作,還是我們像那些罪人一樣知道承認自己仍會犯錯,需要謙卑自己到主面前求主赦免與幫助呢?

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